台湾《旺报》日前刊登一篇题为《台湾人内心深处的“中国心”若隐若现》的投稿文章，作者是一位笔名叫“千寻虹”，嫁到台湾的大陆配偶。作者在文中写道，台湾人的“中国情结”远比我想像的深厚，中国之于台湾人，是“根”，除了原住民文化，从日常生活的饮食、说的语言、写的文字，再到民间信仰、民俗文艺，哪一样不是源自中国大陆？ 全文摘编如下： 在大陆的时候，从来没想过“祖国”这个词的真正含义，甚至有点排斥。10年前与在厦门大嶝岛台湾小商品交易市场开店的金门人交谈，听到他们言必称“祖国”，觉得很好笑，什么年代了，还有人把“祖国”挂在嘴边。 来到了台湾，“祖国”却渐渐在心中成形，尤其听到路人不经意地说着“大陆妹”，或是电视主播有事没事都要提及“大陆黑心货”时，这个岛屿与那片土地的区别便凸显出来。两岸交流愈热络，台湾民众体认自己是“台湾人”的族群愈扩大，也是同样道理：不管外省人还是本省人，不管是客家人还是原住民，在大陆民众的口中全部都是“台湾人”。 但与此同时，我很惊讶地发现，台湾人的“中国情结”远比我想像的深厚。台湾在大陆民众的心中，只有一个抽像的概念：“祖国的宝岛”；最多再加上一条政治觉悟：“中国不可分割的领土”。而中国之于台湾人，是“根”，除了原住民文化，从日常生活的饮食、说的语言、写的文字，再到民间信仰、民俗文艺，哪一样不是源自中国大陆？即使经历了50年的日本殖民统治，所谓“本省人”的民间文化仍然完整地保存下来了；而随着国民政府来台的大量“外省人”，更是将中国大陆的各省文化带来台湾，包括那些街头随处可见的烧饼油条。而早些年当局有意识“去中国化”，强调所谓“本土化”，凸显的也只是“闽南文化”而已。无论是否认同自己是“中国人”，台湾人内心深处的“中国心”若隐若现。 《功夫熊猫2》全球热映，其展现的“天人合一，万物一体，以柔克刚”的中国文化传统理念，正说明中国亦可有让西方人也认同的“普世价值”，中国人完全可以建构出有别于强权政治的、让世界更为和谐有序的普世价值。大陆经济强大、军力强大，都无助于让台湾人认同，然若中国大陆复兴了传统文化，让中华文化的精髓成为世界认同的“普世价值”，则或可让台湾人“归心”。 推荐阅读：台媒：台湾人就是中国人 台湾文化就是中华文化 环球网6月22日消息，台湾《旺报》日前发表社评“台湾人也是中国人”，文中强调，“台湾人就是中国人、台湾文化就是中华文化。台湾人除了原住民，不论是闽南人、客家人、外省人，哪一族不是从大陆迁移而来？哪一个家庭的族谱不是中国一个姓氏家族？台湾文化不管是语言、文学、戏剧都源于中华文化”。 全文摘编如下： 最近发生几起有关“国家认同”的争论，包括“台语文”及几位两岸学者对台湾民意结构趋势“不统反独”的忧虑等。这些争论如果回到源头，还是两组老问题，第一组问题是，台湾文化的源头在哪里？台湾人是什么人？第二组问题是，台湾人如何建构自我认同？大陆如何影响台湾人的自我认同？ “统独”问题议论多年，短期内，不论统一或“独立”都没有实现的可能，但是做为政治理想，大家可以有不同的主张。主张必须有依据，因而“台独”论者积极在论述中从根本处与“中国”脱钩，包括种族、语言、文字的相异，甚至曲解历史，意图从历史寻找脱钩的渊源。主张“台语文”必须以罗马拼音写作者可以说是最彻底的文化脱钩论者。 从历史来看，闽南语的文字当然是中文，如同所有中国方言，闽南话、客家话乃至四川话、山东话，都使用相同的文字，这是从秦始皇统一文字之后的历史，谁都无法否认。闽南语就是河洛语，唐朝时代是主流语言，如果以河洛语来念唐诗会更顺口；宋朝的主流语言是客家话，宋词如果以客家话念，也会感觉对味。 罗马拼音怎么可能是闽南语的母文字？谁都知道罗马拼音和中国文字无关，它是在民国以后才透过传教士传到中土，台湾早期也是由西方传教士以罗马拼音教导圣经，后来因为政治因素影响，有些台湾人不愿意说中文、写中文，他们说闽南语，只好用罗马拼音书写。狭隘的语文主义者居然导果为因，为了政治主张而否定自己的母语文字，宁非怪哉！ 虽然国民党和民进党的“统独”光谱已经逐渐往中间挪移，国民党不再强调统一，民进党也不再积极寻求“独立”，他们只想对选票趋炎附势，胜选是朝野两大党唯一的关心。然而不论政党主张如何变化，也不论两岸关系如何发展，历史事实不能抹煞！ 所谓历史事实就是：台湾人就是中国人、台湾文化就是中华文化。台湾人除了原住民，不论是闽南人、客家人、外省人，哪一族不是从大陆迁移而来？哪一个家庭的族谱不是中国一个姓氏家族？台湾文化不管是语言、文学、戏剧都源于中华文化，虽然原住民拥有缤纷丰富的原生文化、日本半世纪殖民统治也为台湾文化增添日本元素，两岸分隔60年美国文化也造成重大影响，台湾确实已经发展出自己的独特文化风格，但从主脉络而言，终归是中华文化的一支。 不容否认，20年来台湾的“中国认同”正逐年降低。原本“台湾认同”与“中国认同”不应该背离发展，如同上海人的上海认同并不影响其中国认同。但两岸政治体制不同，许多人因而不愿认同“中国”，在国际场域，台湾和大陆还是有所区别，因而台湾人宁愿自称“台湾人”，而不说“中国人”。60年来两岸在外交场域“汉贼不两立”的斗争，更强化台湾对“中国认同”的背离发展，这是两岸政治关系发展的结果。 不过，政治上不认同中国是件事，历史事实又是另一件事；即使在政治上要和大陆脱钩，但台湾人吃中国菜、讲中国话、拜中国神，这如何能否定呢？比较贴切的说法应该是蒋经国所说：“我也是台湾人”，但前提是：“我是中国人”，因此许多人采取折衷的方式表述：“我是台湾人，也是中国人！”两岸关系愈和缓、中国大国形象愈受到国际社会肯定，这种折衷表述在台湾就会愈得到支持。 “台语文”事件本来没什么好争的，爱用罗马拼音写字就用罗马拼音，或许会得到诺贝尔文学奖，也或许写不到10年就这种拼法就自动消失，就由文化的自主性来决定吧！政治上的争论何其多，总是无限上纲到歪曲历史，然而历史事实却是无法改变的，谁说台湾人不是中国人！ 半个多世纪一路行来，可以清晰地看到对台政策演变的脉络，中国共产党以国家利益为重，以两岸人民福祉为依归，始终秉持开放务实的态度、与时俱进的思维，力主海峡两岸化干戈为玉帛，成为台海和平的推手—— 中共对台政策演变 台海和平的驱动力量(统一方略) 1949年12月11日，国民党中央党部迁至台北。在美国反华势力的支持下，继续维持反共政治架构。自此，台湾再次陷入与祖国大陆的分离之中。 解决台湾问题，完成祖国统一大业，是中国的内政，如何实现统一？中国共产党几代领导人为此殚精竭虑。从解放台湾到和平统一，再到和平发展，对台政策的演变和调整绝非易事。 1 解放台湾 历史回放 1958年7月15日，美军登陆黎巴嫩，中东燃起战火。在远东，美国重申不承认中国，并支持台湾当局在台湾海峡进行战争挑衅。在这种背景下，8月21日，毛泽东在北戴河召开会议，决定炮击金门。8月23日，人民解放军福建前线部队以空前猛烈的炮火轰击金门，仅2小时内，就有4.5万多发炮弹密集倾泻到金门岛。 金门守军海上补给线被截后，美台海军组成联合舰队进行护航。福建前线部队请示打不打美台联合舰队？毛泽东命令照打。结果，解放军一通大炮，美舰顿时撕下“盟友”的假面，丢下台舰及运输船只，掉头遁去。 1950年朝鲜战争爆发后，美国派遣第七舰队进驻台湾海峡，美国总统杜鲁门正式提出“台湾地位未定论”，制造台海地区的紧张局势。在这种特殊背景下，中国政府曾将“武力解放”作为解决台湾问题的政策。 金门炮战发生的背景亦如此。炮击金门的直接指挥者叶飞将军曾说：“金门炮战是我们与美国互相摸底的一出戏，一出很紧张很有意思的戏。”金门炮战，最终挫败了美国意图制造“两个中国”、“划峡而治”的阴谋。 蒋氏父子在台湾主政时期，虽然一心想要“反攻大陆”，但是在坚持一个中国原则上，国共两党深有共识。战争没有真正的胜利者，为了两岸人民的福祉，事实上，早在20世纪50年代，毛泽东、周恩来就曾试图“在可能的条件下，争取用和平的方式解放台湾”。 1955年5月31日，周恩来在全国人大的一次会议上，表示“中国人民解放台湾有两种可能性的方式，即战争的方式和和平的方式，中国人民愿意在可能的条件下，争取用和平的方式解放台湾。”这是祖国大陆第一次公开提出“和平解放台湾”的主张。 此后，中共通过各种途径将希望推动国共和谈的诚意，传递到岛内。 1956年3月16日，周恩来请将赴台的英国人马坤，捎话给蒋介石：“我们从来没有把和谈的门关死，任何和谈的机会我们都欢迎；我们是主张和谈的，既然说和谈，我们就不排除任何一个人，只要他赞成和谈”。同年11月，周恩来在印度答记者问时又公开宣布：“我们在努力争取蒋介石”。 1957年4月16日，毛泽东和周恩来在会见苏联客人时说，“国共过去已经合作了两次，我们还准备进行第三次国共合作”。 遗憾的是，“国共第三次合作”一直未能实现。一方面，1966年，大陆爆发“文化大革命”，“极左”路线和政策严重干扰了对台工作。另一方面，这一时期，国民党及西方反华势力乘机兴起反华反共声浪，丑化大陆形象，加深了台湾同胞对祖国大陆的隔阂与误解。 2 和平统一 历史回放 “亲爱的台湾同胞们：今天是一九七九年元旦。我们代表祖国大陆的各族人民，向诸位同胞致以亲切的问候和衷心的祝贺。昔人有言：每逢佳节倍思亲。在这欢度新年的时刻，我们更加想念自己的亲骨肉——台湾的父老兄弟姐妹……” “尊重台湾现状和台湾各界人士的意见，采取合情合理的政策和办法，不使台湾人民蒙受损失。” 1979年1月1日的《人民日报》上，这封以“中华人民共和国全国人大常委会”名义，写给海峡对岸的“公开信”——《告台湾同胞书》，短短1800字，悄然融化了两岸之间长达30年不往来的坚冰。 1978年12月16日，中美在上海签署联合公报，美国“承认中华人民共和国是中国唯一合法政府”。两天后，中共十一届三中全会召开，决定从1979年起把党和国家的工作重心转移到社会主义现代化建设上来。 良好的国内外氛围，奠定了中共对台政策转圜的基础。《告台湾同胞书》的发表，标志着中共对台政策从“解放台湾”到“和平统一”的重大转变。就在同一天的《人民日报》上，《告台湾同胞书》的右上方，还有另一篇配文：《国防部长徐向前声明：停止炮击大、小金门等岛屿》。 1982年7月24日，时任中共中央对台工作小组副组长廖承志致蒋经国一封信。作为蒋经国昔日在苏联的同窗，廖承志给他发去电报：“经国吾弟：咫尺之隔，竟成海天之遥……试为贵党计，如能依时顺势，负起历史责任，毅然和谈，达成国家统一，共图振兴中华之大业……盼弟善为抉择，未雨绸缪。‘寥廓海天，不归何待？’” 这封信引起海内外极大震动。与此同时，中共对台政策，沿着“和平统一”的路径，也有了更为细致和具体的规划。 1981年的国庆前夕，时任全国人大常委会委员长叶剑英就台湾问题发表9条谈话，建议“实行第三次国共合作”，还进一步提出“台湾可作为特别行政区，享有高度的自治权，并可保留军队”……已经涉及到“一国两制”的基本内涵。 两年后，邓小平进一步阐明了“和平统一、一国两制”的6条具体构想：“大陆不派人去台，不仅军队不去，行政人员也不去”……这是1983年6月26日，邓小平会见美国西东大学教授杨力宇时说的话。杨力宇后来接受媒体采访时说：“邓虽深知台港问题之严重性及复杂性，但却展现中共有能力处理这些问题的信心。” “一国两制”的设想最初是为解决台湾问题而提出，岛内民众反映热烈。可当时的台湾当局仍然坚持“三不”政策(不接触，不谈判，不妥协)。本该前行的两岸关系，此后却一波三折。 3 和平发展 历史回放 1986年5月3日，一架台湾“中华航空公司”波音货机突然降临广州白云机场。台湾机长王锡爵，驾着飞机，“偷跑”回家。 1949年国民党撤退时，18岁的王锡爵随国民党到台湾。从大陆到台湾一晃37年！思家心切的王锡爵在一次曼谷飞往香港途中，驾机回到大陆，与家人团聚。 这就是震惊国内外的“华航事件”。 中共提出“一国两制”的设想，没有得到台湾当局回应，但是两岸间的交流却让台当局觉得始终无法阻挡。1987年，蒋经国开放老兵回大陆探亲，揭开了两岸民间交流的序幕。 1年后，大陆成立国务院台湾事务办公室，3年后，成立海峡两岸关系协会。1993年，“汪辜会谈”在新加坡举行。 在两岸关系的新形势下，1995年1月30日，江泽民发表题为《为促进祖国统一大业的完成而继续奋斗》的重要讲话，提出了8项主张和看法。中共对台政策首次提出，政治谈判可分步骤进行…… 两岸关系的好局面，不久又出现逆转。1995年李登辉以私人访美为借口，在国际上进行“台独”分裂活动，两岸关系陷入危机。1999年夏天李登辉公然抛出“两国论”，两会协商被迫停止。 2000年，陈水扁在岛内“大选”中胜出，民进党执政。8年间，陈水扁继续玩着挑衅大陆的游戏，推动“去中国化”，抛出“一边一国”论，“台独”面目暴露无遗。两岸关系跌入冰点。 面对严峻的两岸关系，中共第四代领导集体开始展开更加灵活务实的对台工作。 2005年3月4日，胡锦涛总书记就两岸关系提出4点建议，显示了尽最大努力争取和平统一前景的真诚愿望。与此同时，为了遏制“台独”分裂活动，10天后，全国人大以高票通过一部重要法律——《反分裂国家法》。 “那是我60年来头一次回大陆。我启程去大陆时，有3位民进党的‘立法委员’，率领近2000名支持者到桃园机场，手持工具进行暴力杯葛。这一趟走得真不容易。”这是时任国民党主席的连战，回忆2005年4月大陆之行时所说的一段话。 4月29日，连战与胡锦涛紧握双手，翻开历史新篇。会后，两党共同发表了会谈新闻公报《两岸和平发展愿景》。连战大陆行，被岛内媒体盛赞为“破冰之旅”。此后，“和平发展”成为中共对台政策的主轴。 2009年，在纪念《告台湾同胞书》发表30周年座谈会上，国家主席胡锦涛的讲话，引起海内外的高度关注。这个被称为“胡六点”的讲话，从6方面阐述了中共对台湾问题的重要主张。 大陆对台的新思维，也得到了正面的回应。台湾当局的回应是：“我们乐于见到两岸关系能在‘和平发展’的主轴上，务实促进两岸协商、交流与互惠，为终结两岸敌对状态，增进相互了解与合作开创新的契机。” 如今，“三通”已成现实，愈来愈紧密的经贸文化往来，使两岸民众受益。眼前荣景，拜和平发展所赐。
