李果：中国人的思维进化为什麽不如欧洲人

2012-07-18     上传人：新老年

[align=center][size=4][size=5]李果：中国人的思维进化为什麽不如欧洲人[/size] [/size][/align]
 [size=4]                                                                2012-07-11 [/size]
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 [size=4]        记得几年前英国有一科研小组说；认为人类的进化已停滞。 
        我想；这对于西方人来说，可能是的，但对于东方人来说，还不全是。如我就认为：中国人的思维进化不如欧洲人！ 
       事情真的是这样吗？回答是肯定。如在思想史，科学史，艺术等方面对世界产生重大的人，象卢梭，马克思，牛顿，达尔文，爱因斯坦，达芬奇，贝多芬等都出自西方，东方没有一个，还有现在的世界都在学习西方等等，这些都是因为东方人的思维进化不如西方人的原因，是西方人的思维看得远一些。。。。。。。。。 
        为什么西方人的思维看得更远一些呢？这是因为文化教育不同造成人的思维进化不同。如有的人受效率第一的影响，做事情的眼光从利益上看，而受公平第一影响的人，做事情的眼光从进步上看，这就是他们思维方向不同造成他们进化不同的原因。从利益上看的人，他们只想着自己，眼光短浅，只是在战术上获得了进化，也就是说只是在形象思维上停滞；而从进步上看的人，他们懂得从别人的位置思考，也就是换位思考，从共同体的利益出发，他们的眼光看得更远，他们在战略战术上获得了进化，也就是说他们想得远使他们的抽象思维不断的得到进化。也就是说，效率第一的思维，其进化不如公平第一思维的人。 
        那么，我们中国人看问题的眼光是怎样的呢？是从利益上看，效率第一的吗？是的。我举一个例子，我保留有一份报纸，是2006年11月09日的[参考消息]，里面有一篇文章，“华人的‘聪明’与美国人的‘愚笨’”。讲的是记者已不止一次的听华人说美国人“愚笨”的故事，但记者认识的一位华裔市长说“华人的一些‘聪明’并没有得到美国人的认可。”如某市政府在某年复活节举办了两项活动，一项是组织为慈善机构筹款，另一项是组织孩子们在野地里寻找事先藏起来的彩蛋。没想到在组织参加慈善活动的时候，全是清一色的白人。他们从早上6点起制作早点，然后沿街出售再把挣来的钱全部捐献给慈善机构，干到9点多钟才回家。到10点是孩子们寻找彩蛋活动的时候了，华人家长早早地把孩子带到现场，还没等白人的孩子来齐，就投入了“战斗”。华人家长一边观看孩子寻找彩蛋，一边现场指挥，有的家长情急之下还要亲自“冲锋陷阵”，在这些“聪明”家长的带领下，藏起来的彩蛋很快落入华人孩子的篮筐里，那些“孤军奋战”且“反应迟钝”的白人孩子哪里是对手？只好眼巴巴地看华人的孩子兴高采烈地凯旋。 
        这是一个很典型的例子。华人的智慧是从利益上看，而白人的智慧是从进步上看。从这个例子上看，我们是不是看得出，华人是不够团结的，他们只爱自己，为了利益，不讲规矩，会窝里斗；而白人是团结的，他们守规矩，积极参加社区要求的义务劳动[也就是说他们勇于承担社会进步的责任]，不敢说他们爱天下人，但至少可以说他们爱他们那个共同体的人。 
        试想一想，如果一个人，他总想着自己，眼光短浅，这和长不大的孩子的有什么区别呢？没有！他的思维会进化吗？只能说是在形象思维上停滞不前。但是如果一个人象长大的人，他想到了共同体，他懂得换位思考，要求公平，他爱天下人，他想到了更多的进步，那么，他的眼光是不是看得更远呢？是的。他的眼光会不断的看得更远，这就使得他的抽象思维不断的得到进化。我想这就是近两千年来，中国人从利益上看[效率第一]造成中国人思维进化不如欧洲人的原因吧！ 
        那么，是什么原因造成中国人近两千年的眼光是从利益上看的呢？是文化教育。我在1990年的时候写过一篇文章[人类社会的文化教育是人类社会发展的决定因素]里面说到：一个人接受什么样的教育，就好比是接受了什么样的指示和命令，这些指示和命令将指导他的思想和成为引导他行动的依据。很明显，文化教育对人的思维进化起着至关重要的作用。 
        那么，在几千年的华夏文明中，后来近两千年的主流文化是什么呢？是儒家文化。儒家文化讲的是什么呢？讲的是孔孟之道，什么克己复礼啊，君为臣纲啊，忠孝啊等等，要求人们“危邦不入，乱邦不进”，“邦有道则智，邦无道则愚”。在当今还有人大赞孔子，说什么“瞧，我们的孔子多聪明，他教育我们跟什么样的人做朋友有益，跟什么样的人做朋友无益。”这样的文化是勇于承担社会进步责任的文化吗？不！我看倒向是自私的拍马屁致富论！ 
        儒家文化，由于是“君为臣纲”，伴“君”有益，所以要马屁拍足，所以臣民们不是去想如何维护自己的权利，而是自称“奴才”，而是想办法如何孝敬表忠心，如何花钱办事。那些为讨好上层，打倒对手。夺权的权谋，计谋这些窝里斗的技巧也就应运而生，所以自毁长城亡国的现象也就不奇怪了。 
        在今天，我们到书店去看一看，在社会学方面，什么礼啊，什么“煮酒论英雄”啊，什么权谋，计谋啊，什么得民心者得天下啊等等，都是中国人写的，而关于自由，民主，人权等方面的书，西方人的占绝大多数，中国人只是辛亥革命后才关心这方面的问题。这是不是在说明这样一个问题：我们中国人在权谋，计谋方面，也就是在个人谋利益及所谓的礼等方面得到了进化，而在为社会谋进步方面的进化却停滞了近两千年呢？我想只有这一解释，才能够解释黄炎培的“人亡政息”周期率的原因吧！ 
        中国这种不讲公平，讲权谋，计谋，花钱消灾，花钱办事的思想，最终发展到朝廷对外割地求和。最严重的卖国行为就是蒋介石了，他为了求得苏联共产党不支持中国共产党，竞让外蒙独立归苏联管。试想一想，如果日本不是蛇吞象，侵略整个中国，而是要求割让东三省，我想蒋介石是肯定会同意的。 
        我常常地想，中国那么强大，为什么朝廷会向一些遥远的小国屈服割地求和，做这些有损国家，民族的事情[如台湾，香港，奥门]。还有，更让人难于启齿的是，西方发达国家的领土是通过努力征服来实现扩张的，而封建中国的汉民族，受儒家文化的影晌，是通过做下等人亡国奴来“扩张”领土的。蒙古人来了，宋朝人做了下等人亡国奴，中国的领土扩大了一点。满族人来了，明朝人又做下等人亡国奴，中国的领土又扩大了一点。如果不是西方的进步，中国出了个毛泽东和他领导的共产党坚持抗战，蒋介石肯定又是通过做下等人亡国奴来扩大领土了。为什么会出现这样的事情呢？原来是孔孟之道的文化教育其发展方向，最终是使人勇于私斗，怯于公战。别人打来了，也要窝里斗，因为这是毁掉别人的好机会，也就是在社会进步方面缺乏斗志和麻木自私不肯承担责任。在那些朝廷的大臣们看来，他们的的官和家人才是最重要的，国家，社会谁来管理都一样。北大教授李零说“孔子是一个怀抱理想在现实世界找不到精神家园的丧家狗。”这话一点都没错。 
        当然，儒家的话听上去还是很漂亮的，但其实是不中用的。他只能是教老实人如何去做“愚忠”，而让品质不好的人用这些漂亮话来骗天下人。如什么“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，过去我们很崇拜这样的话，也拚命去学去做，象古代的愚忠那样去鞠躬尽瘁，可是总有一些品质不好的人，也就是人们常说的害群之马。他们沽名钓誉，不学，更谈不上去做，总想着高人一等，占有别人，不听话的就在别人背后给人一刀。我们很愤怒，也很无奈，因为他们是结成邦的腐败，所以我们想尽心尽力地做好事也就很难做到了。现在想起来，我们又不是苦行僧，为什么要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”呢？我们应该讲公平呀，讲人的权利和义务啊，但是，中国近两千年的封建社会不讲公平，权利和义务，而是讲什么君君臣臣做好奴才及要善于孝敬等，所以西方人把儒家叫做犬儒，这一点都不冤枉。 
        那么，西方的文化是怎样的呢？我书读得少，对西方的书读的就更少，所以我了解西方的文化主要是通过看电影电视来了解的。久而久之，我发现了我们国家的电影电视和西方的电影电视的不同，我们国家的电影电视常常象是在说教，女孩子是怎样爱工作和学习努力的，爱怎样孝顺的[不过现在又走极端了，“什么男人不坏，女人不爱”了]，和教人怎样“日出而作，日落而息”啊等等，而西方的电影电视则是大放怎样玩乐，怎样交谈，待人接物，交流思想的，，，，，，， 
        我常常地想：注重教人学习和工作文化的国家落后了，而注重教人怎样玩乐，交谈，待人接物，交流思想文化的国家则发达了，这是为什么？的确，谁不想玩乐，但工作谁来做？我慢慢地想，是哦，人生的目的是为了追求幸福，我们要玩乐，要愉快地生活。他们是用工作完以后的时间来玩乐的。他们的玩乐交谈其实是交流思想，使他们找到了人与人之间的关系，这种关系就是自由，平等，公平的原则，并把这一原则带到整个社会中去，实行民主，谁要是违反这一原则，人们就会起来反对他，从而避免了窝里斗的事，从而使人的聪明才智得到充分的发挥和尊重，从而保证了社会的持续进步，从而使西方成为当今世界上最兴旺发达的国家。 
        那么，追求幸福，讲自由，公平的文化是不是能够使人的思维得到进化呢？是的，因为讲自由能够使人的思想获得解放，从而使人聪明才智得到充分的发挥和充分的想象，让人的思想想得更远。讲公平，让人们懂得换位思考，互相尊重，即为自己着想，也为别人着想，从而不断的完善社会的公平原则，如实行民主制度等，从而保证了社会的进步发展。 
假如我们把为自己着想的思想，称为一维思想，把即为自己着想，也为别人着想的思想，称为二维思想，那么，一维思想的人会比二维思想的人想得更远吗？不，是二维思想的人想得更远，是二维思想的人其思维不断的得到进化。 
        当然，一维思想的人有他自己的想法，“人为财死”，做事情从利益上看有什么不对，社会上的事情就是这个样“有钱就是硬道理”，“有钱能使鬼推磨”，做事情不考虑捷足先登，而是考虑什么公平的人是“愚笨”。的确，在我们的社会，常常是一维思想的人看不起并讥笑二维思想的人。我想，这就是在美国的华人说美国人“愚笨”的原因吧！也就是我们社会上常说的“老实人吃亏”的原因吧。 
        当然，从利益上看的人我们也不能说他们有什么错，我们只能说他是长不大的人，是“能人”，还没有成熟为“智人”。为什么这样说呢？这是因为人是自私的，从利益上看是人的天性，但是，如果我们做事情单纯的从自己的利益上看的话，那么我们的力量是渺小的，利益肯定不是最大化。但是，如果我们从进步上看，懂得团结，我们就会更有力量，我们的利益就可以做到最大化。那么，什么叫做懂得团结呢？奴隶主和奴隶叫他们团结可能吗？不可能！团结的基础是人要平等，做事要公平。所以说从利益上看的人，认为效率第一的人是长不大的能人，从进步上看，懂得团结，坚持公平第一的人是成熟的智人。 
        那么，在世上，从利益上看的能人社会和从进步上看的智人社会，他们的社会会有什么不同吗？是的，是有区别的。在能人的社会，由于是从个人利益上看，不讲公平，只管自家风水好，所以做事情只求对自己好，对别人马虎过关，讲数量，不讲质量，只求应付他人，而不想为他人负责。如低劣产品，冒牌货充斥市场，腐败，冤，假，错案时常发生。而在智人的社会里，由于人们是从进步上看，人们只认对还是错，人们懂得团结更有力量，利益可以最大化。人们知道对别人负责也是对自己负责，所以做事情讲求认真负责，精益求精，所以他们的产品不断翻新，步步提高，腐败逐渐消失。 
从这些能人社会和智人社会里，我们看得出，能人社会的人胸怀的是小家，讲的是小家社会，是不管公平的社会，是不同形式的奴隶社会。而智人社会的人胸怀的是大家，是讲大家的社会，是讲公平的社会，是自由的社会。 
        了解了这些能人和智人的不同，那么哪一种人是值得我们信赖的人呢？我想，大家一定会说智人是值得我们信赖的人。 
         前段时间，有一部热播的美国电视连续剧[越狱]，其内容中有这么一种看法，那就是，能够做领袖的人是白人，而黄种人和黑人都是只懂得从个人利益上看的人，不能够做领袖人物。那位导演的依据是什么，是不是说思维不同的原因，我不清楚，不过说来也巧，[越狱]热播后不久，当选的美国总统是黑人，[越狱]的那一种看法不对了，那位导演又是怎么想的我就不清楚了。不过，这是不是在说明美国社会的进步和在美国的黑人及黄种人也接受了二维思想，即自由，公平教育的结果。 
其实，不用说在西方的黑人或黄种人已经接受了自由公平民主的文化，就连现在的各国也在接受自由，公平，民主的文化。 
        那么，在几千年的华夏文明中，有哪一种文化是进化的文化，是使我们的社会踏上持续进步道路的文化呢？我认为是法家文化。为什么这样说呢？因为法家文化是只认对还是错的文化。这是进化的，进步的最基本的要求。儒家文化是“差之毫厘，谬以千里”的文化，不是进化的，进步的文化。 
那么，自汉朝以后的人对法家有什么看法呢？听说法家是“非常残酷”的，常常是因为一点小失误就上重刑。中央电视台“百家讲坛”里的一些专家，在谈到法家时，就喜欢用“惨啊惨”来形容。我就听到一位专家例举了这样一个例子，说“某国王要举办某项活动，忘了戴帽子，匆忙中，管帽子的人给国王戴上了帽子，结果被判有罪。因为戴帽子有戴帽子的官，管帽子有管帽子的官，各司其职，不得搞错，搞错了就是有罪，结果管帽子的官和戴帽子的官被同时抓去杀头了。这确实是一个非常残酷的例子，够惨了。但是法家的这一做法告诉我们：法家只认对还是错，有法必依，违法必究。如果我们从进化的角度来看待这一事情，这在当时来讲是对的，因为他是依法办事。当然，如果这种事情发生在今天，那就不对了。众所周知，有很多法律并不是一开始就是对的，有的甚至是错的，是后来的实践证明和修正以后，才漫漫的改正成为正确的，不对的就不在用了，这就是进化和持续进步。我记得我在看西方电影电视或新闻时，在调查到某项错误时常问“这在当时是否合法”，如果在当时是合法的，就不再追究了。的确，社会的进步发展是那样走过来的…… 
        “有什么样的文化，就会有什么样的制度”，中国不能够再鼓吹孔老二及其儒家文化了。因为儒家文化讲的是“礼”，关心的是美德问题，而美德是社会的现象问题，不是本质问题，由此而产生的是“人治”而不是“法治”。儒家文化不是把法律建立在“有法必依，违法必究”的制度上，因为那样不符合“礼”，更不想证明谁对谁错，而是把忠君放在第一位，用奴才，不用人才是一条古训，用所谓的中间路线，各打五十大板的中庸之道，也就是糊涂之道来治理国家，用所谓的明君和英雄及包青天来欺骗天下。什么明君出现了，百姓的生活就好，什么英雄及包青天来了，冤，假，错案就少了。儒家为什么不谈公平，谈制度让百姓来作主呢？如果明君不出现，英雄及包青天不来，百姓岂不是生活在水深火热之中，腐败何时休？近两千年的封建社会正好说明了这一点，特别是中国的近代史，更是一个腐败的历史。那些说法家“残酷”的人，其实是误人子弟，他们没有进化的思想和持续进步的思想，只懂得单纯的看待某一问题。其实儒家的“人治”是假慈悲，真“残酷”。如什么“君叫臣死，臣不得不死”，什么“功高震主”的人得死等等。 
        当然，把儒家文化说得一无是处也是不对的。当社会出现昏君百姓忍无可忍时，百姓就会起来反抗，可以说儒家文化还是有一点反抗精神的，而印度的百姓是不懂得反抗的，听说反抗了，来世就会下地狱做牛马，所以不管怎么水深火热也要忍。也就是说，儒家文化象兔子那样，被逼急了要反咬一口，而印度文化是怎么逼急也不懂得反咬一口。看来儒家文化是比上不足，比下有余。 
        儒家文化注意美德是不错的，但是注意过头了，把下级为了尊重上级，要自称“奴才”或“小的”，这就不是美德了。再者美德是现象问题，而不是本质问题，本质问题是自由，平等，公平，自称“奴才”或“小的”就更违背了本质问题了。 
        中国人的思维进化为什么不如欧洲人，这主要是因为文化教育不同，导致的思维进化不同，中国人的眼光不如欧洲人的眼光看得远。 
        那么，当我们明白了我们落后的原因时，我们该怎么做？我想大家一定会说：改革！不错，要改革，但怎么改？ 
       自从我在2001年发表[社会主义宣言]以来，就常有人提醒我，说“在中国，要求改革的人命运是悲惨的。”我想，也许是吧。因为要求改革的人其眼光是从进步上看，这和从利益上看的人就格格不入了。所以，我认为，中国真正意义的改革首先是文化革命。让人们的思想由从利益上看转变为从进步上看。 
       又有人问我，为什么叫文化革命，而不叫文化改革？我说“因为改革是量变，革命是质变。”现在，我们也在学习西方先进的东西，这是一个跟在别人后面走的十分缓慢的量变过程，我们的思维永远不如人家的想得远。很明显，我们需要文化革命。只有这样我们国家才能够赶上世界先进水平。 
毛主席发动的“文化大革命”，其全名是“无产阶级文化大革命”，这是一个历史局限的错误。因为“所谓阶级斗争，也就是无产阶级要求结束不公平的斗争”，所以，文化革命，我们就取名叫“文化革命”就可以了。 
        我想：中国如果要实现毛主席的遗愿，赶超世界先进水平，其道路就是走秦人之路。那是只认对还是错，从进步上看，以法治国的道路，是智人的道路，是进化的，使我们的社会踏上持续进步道路的自由公平之路。 

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