普世价值是个什么东西？
2012-10-17 上传人：新老年
[font=arial][size=14px][font=arial][size=14px][font=arial][size=14px][font=arial][size=14px][font=arial][size=14px][font=arial][size=14px] [font=Times][/font][size=4] 普世价值是个什么东西？ [/size]
[size=4] 郑克中[/size]
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[size=4] 普世价值是个什么东西？为什么它招惹了我们某些国人的那样不喜欢？甚至有的人一听见有人说这个词，立刻就火冒三丈，要是在毛泽东时代，绝对要把这些传播者们打成反革命，要让他们永远闭上嘴巴，销声匿迹。[/size]
[size=4] 关于这个词产生和传播的来龙去脉，咱们就不说了。我只想就这个词汇本身和通常意义上如何理解，说说我的看法，或许对一些人有点启发。[/size]
[size=4] 说“普世价值”，其实就是“世普价值观”，就是“世界人”普遍认同的价值观。另外，“价值观”这个词也太学究气，说白了，也就是世界观，或者更通俗地说，就是人对整个世界、社会、人类等事物的基本看法或一般看法。每个人就依据这基本看法或一般看法来决定自己对具体事物的判断、取舍和行动的。比如有人想升官或发财了，就去庙里找和尚算一卦，让和尚给预言一下；还比如，在南方有钱人喜欢给自己或家人修一个豪华的大坟墓，造价堪比城市的豪宅。他们为什么这么想和这么做呢？这些都反映出了他们的世界观是什么。就是说他们对世界、社会、人生的理解都包含在他们的这些行为中了。[/size]
[size=4] 世界观之所以又可以称之为价值观，是因为人类进入商品交换时代以后，所有的事物都有了一个价格。价格就是该物在与别的物（货币）进行比较时，可以用货币量的多少来表示出在这个时空条件下，人们对该物的取舍程度。就是说人在行动时都在进行对自己有利还是有弊，以及利弊量的大小的评估、判断。这种评估、判断与人对世界、社会、人生的看法是一致的，所以价值观也就可以代替世界观了。[/size]
[size=4] 总之，普世价值，就是全世界大多数（普世）人具有的相同的观念、看法，或认准的道理。[/size]
[size=4] 我们常听到坚决否认普世价值存在的人说，世界人是以阶级划分的，不同的阶级人有不同的价值观，哪里有什么被人普遍认同的价值观？难道没看见，东方有东方的国情，西方有西方的国情，比如中国，我们走的是有中国特色的社会主义的道路，我们和他们怎么能有什么普遍认同的价值观？坦率地说，这样的说法是不对的。[/size]
[size=4] 人是社会动物。任何社会动物除去有共同的生理要求外，还要有随社会发展、进步而形成的共同的社会观念，以及在共同社会观念约束下的行为准则。一个团体或社会，再大了到一个世界，都应该有一套被众人普遍认同的行为准则，不管你是哪个社会阶层或阶级，也不管你是东方还是西方，没有这一套东西，社会组织就没有办法维系。[/size]
[size=4] 比如恩格斯曾经讲过的，说无论世界哪个民族，都视偷盗行为为不道德。这不是就是一个世界共识吗？还有，当今各个国家的宪法几乎都要规定公民私有财产不容侵犯，公民有出版、言论、集会、结社等自由权利。再有，世界大多数国家的人都认为，国家领导人应当由公民来选举产生，包括像萨达姆、金正日那样的人，虽然他们可以给自己搞出一个百分之百的赞成选票，但仍然要走一走选举的形式。为什么？因为这就是世界共识。大家都这样认为，认为应该这样做，这就是共识。共识就是共同的价值观，就是普世价值。所以否认普世价值的存在是非常错误的，如果这话出自有影响的社会公众人物，人们会怀疑你否认常识的背后是否隐藏着什么不好明说的东西。[/size]
[size=4] 当然，作为社会，特别是世界，由于发展的不平衡，文明程度的差异，不能想象所有的国家都处于一个发展水平线上，因而对所有问题都能取得一致的看法。那是不可能的。所以普世价值强调的是世界在现代条件下，人们对国家制度层面上的一些东西的普遍看法，具体地说就是，你做为一个国家，人们对现代国家的国体政治有哪些要求你应该清楚。这不牵涉到民族或国家个性的问题，比如，民族语言、服装、风俗习惯、生活方式等等，没有人强迫说世界应该统一，事实上联合国总是不断地在那里致力于保护具有民族性的遗产问题，这就是证明。[/size]
[size=4] 就是说，普世价值观从来就不包括属于各个国家或民族特点、特性的那些东西，而是那些具有普遍性和现代性的东西。举例说，比如有的民族信奉佛教，有的民族信奉天主教或伊斯兰教，你怎么能叫大家取得共识呢？中国有中国人的生活习性，日本有日本人的生活习性，世界各个国家都有自己的生活方式，怎么能取得一致呢？可见，所谓的普世价值决不是你本国或本民族的那些特殊的东西，而一定是更宽泛、更根本的东西。[/size]
[size=4] 在宗教问题上什么是人的普世价值呢？很简单，就是信仰自由。各个国家都有自己不同的宗教信仰，不同的信仰不能成为共识，但大家都有信仰，信仰本身则可以成为共识。于是就这就产生了一条普世价值——尊重信仰自由。信仰不同的神不要紧，重要的是，大家要彼此尊重，尊重与自己有不同信仰的人。毛泽东信仰共产主义，大学者陈寅恪就不信，不信就不能强迫人家信，还得给人家留一条活路。这就是人类社会今天认识到的最重要的普世价值之一。[/size]
[size=4] 还比如，每个国家和民族由于历史传统、文化、承袭的制度等差异，在选择国家政治制度构架和功能发挥上或许也有差异，不能强求一样，但是在民主选举、分权、监督这上面，也应该是有共识的。现在大概没有一个政府公开说，不要民主选举，也不要分权，也不要监督。承认这些东西是需要的，至于做不做和怎样做，那就是另一回事了。可见民主政治也是世界绝大多数人赞同的，也可以成为普世价值观之一。`[/size]
[size=4] 还比如人权。随着社会发展，社会对人的解放和尊重越来越重视了。通行的共产主义学说认为，资本主义制度就是对工人进行残酷地剥削和压迫的制度，因此这个制度必须推fan。现在看来，这不是事实。早期的资本主义或者个别企业对工人的剥削是存在的（现在这种现象也仍然存在）。但是作为一个新的制度，资本主义对人的解放和尊重是史无前例的，资本主义比存在于它之前的任何社会制度，都最具进步性和最具人性的。奴隶社会把奴隶当成工具，戴着锁链工作，奴隶主可以任意买卖、杀戮他们；封建社会用等级制和人身依附关系对农奴和自由民进行剥削、剥夺和控制，社会人被分成三六九等，围绕权力来生存；而资本主义社会则用平等的交换关系把人从各种束缚中彻底地解放了出来。工人与资本家是平等权利的拥有者，资本与劳动的交换，也是平等权利的交换，契约明确规定了双方面权利和义务，契约之外，工人是完全自由的人。当然，资本主义的发展史，也是一个过程，是一个日榛成熟和完善的过程。拿早期资本主义和个别企业说事，那不是一个科学的态度。可见，人权，也是当今普世价值观之一。在今天的世界，如果你还想把人像奴隶那样使唤，还想像封建主一样把人束缚在自己的领地上，任意剥夺他人的财产和自由，那么肯定不会得到世界人的赞同。[/size]
[size=4] 这样一说，大家也就应该明白了，普世价值是存在的。 普世价值从一开始关注的就是人类社会最基本、最本质的东西，就是围绕着人的生存、发展和减少社会冲突，以及提高人的幸福度来构建其内涵的。[/size]
[size=4] 当然，普世价值也是变化的，是随着社会发展而变化的。举例说，在远古时代，氏族部落都要把战争中俘获来的战俘当做祭祀的牺牲品，用各种残忍的手段杀掉（中国的甲古文记载得非常清楚）。这对我们今天的人来讲是无法接受的，但在那时就是氏族、部落人共同赞成的做法，是应该的，所以也是普遍被人接受的一个世界观。[/size]
[size=4] 再比如，在那时从别的氏族或部落中抢劫女人，构成族外婚的一个常态，也是被“世界各国”——独立的氏族和部落所公认，也是合理的。这也同样成为了那时的一个普世价值观。很遗憾的是，学术界至今不知道，古人为什么能走出氏族内通婚的这一发展困境。有人《在中国社会科学》纂长文，论证冰川时代到来如何使氏族完成了由氏族内向氏族外通婚的转变，颇为牵强附会。其实人类完成向族外婚的过度，完全是由抢劫女人这一本能行为引起的。在那时相互抢劫女人也是一种普世价值观。今天还保留在世界各地的抢婚仪式习俗，就是古代历史的遗迹。[/size]
[size=4] 总之，人类社会发展到今天提出的普世价值观，在我看来，包含的内容就是民主政治和人权。人权是核心，民主政治是人权的保证。为了把人从旧的生产关系中解放出来，就要改变旧的政治体制，用民主政治取代专制政治。中国人接受商品经济，但是拒绝议会政治。也就是说，中国人不知道，议会政治的根基就是商品经济，议会政治就是商品经济制度在政治领域的翻版或“克隆”。在西方社会，国家就是一个大公司，议会就是董事会，总统或总理就是总经理，司法机构就是监事会。国家机构的整个产生运作过程，也就是按公司的模式进行的。[/size]
[size=4] 按照反对提倡普世价值人的说法，认为普世价值是那些对我们心怀不良企图的国家给我们设的一个“套”，他们把普世价值做为他们干涉别的国家内政的一个工具，所以我必须坚决抵制。[/size]
[size=4] 我不这样认为。每个国家做事都会着眼于自己国家的利益，无论是近期的还是长远的，这不用怀疑。亚当·斯密创立了“经济人”的概念，成为政治经济学理论的出发点和分析基础。我们当然还可以把这个概念引申到社团组织和国家组织方面来，把国家也定义为“经济政府”。我们不怀疑所有的政府做事，主观上没有不为自己国家利益考虑的。从这样一个现实出发，认定政府都是“自私”的也没有错。但是，这里面要明白一个大道理。不要以为别人出自于自私目的所做的事情对我们而言绝对都是坏的，是损害我们利益的，一定要反对。国与国之间和个人与个人之间一样，有利益冲突，也有利益一致，即所谓“双赢”或“多赢”的时候。把别人所做的事情一概视为动机不纯或对自己绝对有害，这不是一个心理健康人的表现。因为在一个社会组织中，如果人都把其他人作为提防的对象，那么该组织很快就会因为缺乏凝聚力而瓦解了。任何组织都必须有把所有人凝聚在一起的力量。这种凝聚的力量也就是共识，即共同的价值观。[/size]
[size=4] 如今，科技进步，信息高度发展，人员往来频繁，从前把世界各国人们隔绝起来的空间距离已经不是什么障碍了，所以人们就把今天的地球叫做“地球村”。地球的时空距离对于世界各国人来说，已经缩小为就像从前生活在一个小村庄中的人一样，鸡犬之声相闻，彼此往来，举手投足就能实现。[/size]
[size=4] 地球已经成为了村庄，那么地球上的各个国家，自然也就成为了村庄中的住户。一般来讲，村庄中张姓人家、李姓人家、王姓人家等等，平常都各过各自的日子，好象没有什么很深的联系，其实不然。根据前边所说，作为一个村庄的存在，也必须有维系村庄的共同价值观，比如大家必须有保护公共水源、公共环境、公共道路、公共安全等集体意识，还必须有维护公共秩序的道德规范，像尊老爱幼、诚实互助、公平交换等等。[/size]
[size=4] 好象是在八十年代，有一位人士到处讲演。他是因为被打成右派，遭遇了许多不幸，吃了许多苦头，三十年后才被改正。改正之后，就来个现身说法。他说，党是母亲，我是儿子，哪有母亲不打儿子的？即使母亲打错了，受点委屈又有什么了不起？孩子怎能嫉恨他的妈妈呢？他的忍辱负重精神，感动了许多人。但是我对他的比喻，却感到很悲哀。其实他没有弄明白，党是一个群众组织，群众组织和个人是不能剥夺公民的基本权利和对公民实施法律惩罚的，包括你的母亲在内，除非你触犯了法律，但到那时也只能由政府按照法律条文来进行处罚。党对人的最厉害的惩处就是开除党纪。另外，假设我们同意他的比喻，还应该问这样一些问题：母亲打孩子对不对？难道孩子生下来就是为给母亲打的吗？如果母亲错打了孩子，是否也应该有个说法，比如，认个错，赔个不是之类？还有，被打的孩子和受宠的孩子，在人生的机遇上已经处于不平等的地位了，如何让他们再站到同一起跑线上？如此等等，等等。[/size]
[size=4] 这些问题我们姑且不去管它，我想到了与我们地球村有联系的事。假如在一个村庄里，有一家人，还延续着家长制的家庭关系。他们家里经常打孩子，打了这个孩子，打那个孩子，不给孩子饭吃，不给衣穿，孩子们哭天喊地，无以为助，很是可怜。邻居们是否有权力站出来，为孩子们说句公道话，争取点舆论同情？可能这时打孩子的人家就大为光火，说你们凭什么管我们家的事？我打的是我自己的孩子！我们家的事与你们有什么关系？[/size]
[size=4] 这确实是很有力的理由。可是熟悉村庄生活的人应该知道，要是村子里某个家庭闹矛盾，打架，邻居肯定不会袖手旁观，置之不理的。同样，邻居家要是有了什么灾难和变故，周围邻居也会伸出援助之手。大家也不会认为这样做就是干涉了那个家庭的“内政”。道理很明白，一家人的事确实与别人家没有什么直接的关系，但是因为这是一个村子，大家生活在一个“共同体”中，互帮互助，排忧解难，是理所当然的。[/size]
[size=4] 在一个家庭中，有外人不应该管，也不能管的家事，但是做为一个村，也必须有一个村的共同价值观来维系这个村的存在。家庭可以有五花八门的生活方式，但任何一家的家庭事都必须在符合共同价值观的范围内被承认和允许，超出共同价值观的认可，也必然受到其他人家的干预，不管当事人乐意不乐意。比如，在中国虐待老人，打骂儿童肯定会遭到邻居的指责；在国外某些发达国家，夫妻吵架，打孩子，播放音乐声音太大，自己家的花园不修整等事情，都可以招来邻居抗议和报警。不同的村落，有不同的价值观，但每处村落，都会有适合于自己经济和文化发展程度的共同价值理念，这是不容置疑的。[/size]
[size=4] 所以在今天的“世界村”里，所有的国家都必须学会把自己的价值理念和世界的主流价值理念做对比，寻找到自己的不足，加以学习和改进，绝不能闭眼不看世界文明潮流的发展，或者干脆对文明采取敌视和对抗的态度，那是自我孤立和自我丑化的生存之道，中国不应该走这样的道路，也不应该与走这样道路的国家为伍。[/size]
[size=4] 在近代发展史上，中国曾有过被更高层次文明征服的屈辱历史，但是在一百七十年的时间里，中国人固守着自己已经与世界拉开距离的所谓天朝大国的文明理念，只承认技术差距，不承认文明差距，特别是政治文明差距，致使改正错误的机会一个个都流失了，至今尚难于走出制度的困境。而地位与中国相似的许多国家和地区都先后用实践回答了中国人心中解不开的结，中国人依然熟视无睹，我行我素，令世界不解。[/size]
[size=4] 对中国人来讲，必须回答这样一个问题：我们要斗，准备和谁斗，怎么斗？是不是会有一天，我们与他们再进行一场战争？如果是战争，无非两个结果：是他们打败我们，占领我们的国土，把中国人再一次变成亡国奴，像日本人当年做的那样；或者我们打败他们，占领他们的国土，把我们关于世界人类社会发展理念灌输给他们，然后把他们改造得和我们一样，从而实现世界大同。按照现在某些鼓吹民族主义分子的逻辑，两者必具其一。但是，这是可能的现实吗？如果没有前一种现实，那么为了后一个现实，我们必须学习前苏联人的榜样，继续肩起领导世界革命的大旗，拼国力，发展尖端武器，造航母等等。然后……像某位将军所说的，预备打一场核战争，把西安以东的所有中国城市和人民牺牲掉，然后我们再把他们国家也从地图上抹掉！这是多么了不起的豪言壮语！但我知道，在所有被牺牲掉的人口中，绝对不包括这位将军自己和他的将军朋友和亲人们。他们想象的是，在战争结束后，他们的胸前肯定都别上了大元帅的勋章呢！[/size]
[size=4] 我们不是整天说世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡吗，但愿理智的人们一定要审时度势，识破那些真正还停留在冷战思维立场上的人的鼓惑，做时代的“昌”人，而不要做时代的“亡”人。中国应该成为世界文明的推动力量，而不能成为被世界文明所推动的力量。[/size]
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