我们处在盛世中吗?
2010-12-08 上传人:新老年
[size=4] 我们处在盛世中吗?[/size]
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[size=4] 中国历史上的盛世可谓多矣。知名的,全国性的盛世有:[/size]
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[size=4] 夏朝的少康中兴(少康),[font=Times] [/font][/size]
[size=4] 商朝的武丁中兴(商高宗[font=Times]——[/font]武丁),[font=Times] [/font][/size]
[size=4] 西周的成康之治(周成王[font=Times]——[/font]姬诵、周康王[font=Times]——[/font]姬钊),[font=Times] [/font][/size]
[size=4] 西汉的文景之治(汉文帝[font=Times]——[/font]刘恒、景帝[font=Times]——[/font]刘启)、昭宣中兴(汉昭帝[font=Times]——[/font]刘弗陵、宣帝[font=Times]——[/font]刘询),[font=Times] [/font][/size]
[size=4] 东汉的光武中兴(汉光武帝[font=Times]——[/font]刘秀)、明章之治(汉明帝[font=Times]——[/font]刘庄、章帝[font=Times]——[/font]刘炟);[font=Times] [/font][/size]
[size=4] 隋朝的开皇之治(隋文帝[font=Times]——[/font]杨坚);[font=Times] [/font][/size]
[size=4] [font=Times] [/font]唐朝的贞观之治(唐太宗[font=Times]——[/font]李世民)、永徽之治(唐高宗[font=Times]——[/font]李治)、武周之治(又称[font=Times]“[/font]贞观遗风[font=Times]”[/font],由圣武皇帝武则天开创)、开元盛世(唐玄宗[font=Times]——[/font]李隆基)、元和中兴(唐宪宗[font=Times]——[/font]李纯)、大中中兴(唐宣宗[font=Times]——[/font]李忱);[/size]
[size=4] 北宋的咸平之治(宋真宗[font=Times]——[/font]赵恒)、仁宗之治(宋仁宗[font=Times]——[/font]赵祯);[font=Times] [/font][/size]
[size=4] 南宋的乾淳之治(宋孝宗[font=Times]——[/font]赵昚);[font=Times] [/font][/size]
[size=4] 金朝的明昌之治(金章宗[font=Times]——[/font]完颜璟);[font=Times] [/font][/size]
[size=4] [font=Times] [/font]明朝的洪武之治(明太祖[font=Times]——[/font]朱元璋)、永乐盛世(明成祖[font=Times]——[/font]朱棣)、仁宣之治(明仁宗[font=Times]——[/font]朱高炽、宣宗[font=Times]——[/font]朱瞻基)。[/size]
[size=4]清朝的康乾盛世(康熙帝[font=Times]——[/font]爱新觉罗[font=Times]·[/font]玄烨、雍正帝[font=Times]——[/font]爱新觉罗[font=Times]·[/font]胤禛、乾隆帝[font=Times]——[/font]爱新觉罗[font=Times]·[/font]弘历)(因为康乾时期屡兴文字狱,因此,是否为盛世,存在争议。后面我将讲到,即使是封建时代,到了盛世时,也会出现倾向民主的情况)[/size]
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[size=4]但凡能称之为盛世的时代,必然能满足五个条件:[/size]
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[size=4][b][font=Times]1.[/font][/b][b]民风淳朴。[/b][/size]
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[size=4]以贞观之治为例。贞观王朝的社会秩序好得令人难以置信,全国判处死刑的囚犯只有二十九人。六三二年,死刑犯增至二百九十人。这一年的岁末,李世民准许他们回家办理后事,明年秋天再回来就死(古时秋天行刑)。次年九月,二百九十个囚犯全部回还,无一逃亡。那时的中国政治修明,官吏各司其职,人民安居乐业,不公平的现象少之又少,国人心中没有多少怨气。丰衣足食的人不会为生存铤而走险;心气平和的人也不易走极揣,因此犯罪的概率也就少之又少。[font=Times] [/font]史书记载[font=Times]: [/font]贞观年间[font=Times]“[/font]官吏多自清谨。制驭王公、妃主之家,大姓豪猾之伍,皆畏威屏迹,无敢侵欺细人。商旅野次,无复盗贼,囹圄常空,马牛布野,外户不闭。又频致丰稔,米斗三四钱,行旅自京师至于岭表,自山东至于沧海,皆不粮,取给于路。入山东村落,行客经过者,必厚加供待,或发时有赠遗。此皆古昔未有也。[/size]
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[size=4]再以昭宣中兴为例。在汉昭帝、汉宣帝治理下,大汉出现了政治清明、社会和谐、经济繁荣、[font=Times]“[/font]吏称其职,民安其业[font=Times]”[/font]的景象,甚至还有史家说,史书对汉宣帝大加赞赏,曰:[font=Times]“[/font]政教明,法令行,边境安,四夷清,单于款塞,天下殷富,百姓康乐,其治过于太宗(汉文帝)之时。[font=Times]”“[/font]孝宣之治,信赏必罚,文治武功,可谓中兴[font=Times]”[/font]。[/size]
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[size=4][b][font=Times]2.[/font][/b][b]吏治廉洁。[/b][/size]
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[size=4]以昭宣中兴为例。汉宣帝刘询来自民间,知道百姓对官员贪腐切齿痛恨,所以他一当政,就主张要严明执法,惩治不法官吏和豪强。一些地位很高的、腐朽贪污的官员都相继被诛杀。大司农田延年在尊立汉宣帝时,作用非凡,[font=Times]“[/font]以决疑定策[font=Times]”[/font]被刘询封为阳城侯,但因修建昭帝墓圹,趁雇佣牛车运沙之机,贪污账款[font=Times]3000[/font]万而被告发。有大臣为他说情,认为[font=Times]“[/font]春秋之义,以功覆过[font=Times]”[/font],但刘询没有同意,派使者[font=Times]“[/font]召田延年诣廷尉[font=Times]”[/font]受审,拟以重罚,致使田延年畏罪自杀。刘询还建立了一套对官吏的考核与奖惩制度。他多次下诏对二千石(郡守级官吏),实行五日一听事制度;并不定期派使者巡行郡国,对二千石官员的工作进行考察。根据考核结果,信赏必罚。他颁布诏令说:“有功不赏,有罪不课,虽唐虞犹不能化天下。”在他当政时,一大批因政绩突出的官员受到了奖励,或以玺书勉励,增秩赐金,或爵关内侯,升任九卿或三公。对那些不称职或有罪的官吏,则严惩不贷。随着这些措施的推行,一大批“良吏”便逐渐造就而成。其中,还有许多官吏是由低级郡吏察廉晋升而来,或因明经而被提拔。这些循吏(地主阶级中有远见,懂政策的官吏)或良吏执法公平,恩威并施,其统治显得“合人心”,“所居民富,所去见(被)恩”,故而得到时人好评。[/size]
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[size=4]再以贞观之治为例。在李世民统治下的中国,皇帝率先垂范,官员一心为公,吏佐各安本分,滥用职权和贪污渎职的现象降到了历史上的最低点。尤为可贵的是:李世民是以身示范和制定一套尽可能科学的政治体制来预防贪污。在一个精明自律的统治者面前,官吏贪污的动机很小,贪官污吏也不容易找到藏身之地。[/size]
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[size=4][b][font=Times]3.[/font][/b][b]经济繁荣。[/b](请注意,这里所说的经济繁荣,绝不是国进民退,官富民穷。)[/size]
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[size=4]以明章之治为例。明、章帝劝课农桑,薄赋税,减徭役,修水利,又安置无地贫民,贷给粮食、种籽、农具。如屡下诏令,以苑圃地和郡国公田赋与贫民耕种,几度蠲免租赋。史载明帝末年[font=Times]“[/font]天下安平,人无徭役,岁比登稔,百姓殷富,粟斛三十,牛马被野[font=Times]”[/font]。章帝时又放宽刑律,废除苛法五十馀条,政治从宽厚。[/size]
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[size=4]再以文景之治为例。首先是农民负担大大减轻。从汉高祖即位[font=Times]([/font]公元前[font=Times]202[/font]年[font=Times])[/font]到汉景帝后元三年[font=Times]([/font]公元前[font=Times]141[/font]年[font=Times])[/font],前后共[font=Times]62[/font]年间,西汉王朝实行的是中国古代堪称典范的轻徭薄赋政策,农民的负担是最轻的。其次是人民富足,社会安定。“守闾阎者食粱肉,为吏者长子外,居官者以为姓号。故人人自爱而重犯法,先行仁义而后绌耻辱焉。当此之时,网疏而民富。[font=Times]”[/font]努力把对农民生活生产活动的干扰降低到最小,努力保证农民的劳动得到稳定的报酬。在排除农民生产干扰方面,一是减轻政府对农民的赋役负担,二是打击豪强对农民的侵害;在保证农民收益上,一方面大幅度减免农业税,一方面通过财税政策稳定物价。[/size]
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[size=4][b][font=Times]4.[/font][/b][b]司法公正。[/b][/size]
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[size=4]以文景之治为例。汉文帝出巡经过长安城北的中渭桥,有一个人突然从桥下跑了出来,皇帝车驾的马受了惊。于是命令骑士捉住这个人,交给了廷尉张释之。张释之审讯那个人。那人说:[font=Times]“[/font]我是长安县的乡下人,听到了清道禁止人通行的命令,就躲在桥下。过了好久,以为皇帝的队伍已经过去了,就从桥下出来,一下子看见了皇帝的车队,马上就跑起来。[font=Times]”[/font]然后廷尉向皇帝报告那个人应得的处罚,说他触犯了清道的禁令,应处以罚金。文帝发怒说:[font=Times]“[/font]这个人惊了我的马,我的马幸亏驯良温和,假如是别的马,说不定就摔伤了我,可是廷尉才判处他罚金![font=Times]”[/font]张释之说:[font=Times]“[/font]法律是天子和天下人应该共同遵守的。现在法律就这样规定,却要再加重处罚,这样法律就不能取信于民。而在那时,皇上您让人立刻杀了他也就罢了。现在既然把这个人交给廷尉,廷尉是天下公正执法的带头人,稍一偏失,而天下执法者都会任意或轻或重,老百姓岂不会手足无措?愿陛下明察。[font=Times]”[/font]许久,皇帝才说:[font=Times]“[/font]廷尉的判处是正确的。[font=Times]”[/font][/size]
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[size=4]再以昭宣中兴为例。汉宣帝不仅以执法严明著称,还以为政宽简闻名。他在任用地方官时,除启用了一些精明能干的能吏去严厉镇压不法豪强外,还同时任用了一批循吏去治理地方,从而改变了吏治苛严和破坏的现象,大大缓和了社会矛盾,安定了政治局面。由于他有过牢狱之灾的经历,所以,对冤狱他深恶而痛绝之,提出要坚决废除苛法,平理冤狱。他亲政后不久,就亲自参加了一些案件的审理。为从制度上保证执法的严肃性和公正性,公元前67年,还在朝廷增加了四名廷尉平一官,专掌刑狱的评审和复核,并设置了治御史以审核廷尉量刑轻重。 公元前66年,又下诏废除了首匿连坐法,并下令赦免因上书触犯他名讳的人。公元前54年,他派24人到全国各地巡查,平理冤狱,检举滥用刑罚的官员。他还先后十次下令,大赦天下。《汉书》对汉宣帝赞曰:孝宣之治,信赏必罚,综核名实,政事、文学、法理之士咸精其能,至于技巧、工匠、器械,自元、成间鲜能及之,亦足以知吏称其职,民安其业也。遭值匈奴乖乱,推亡固存,信威北夷,单于慕义,稽首称籓。功光祖宗,业垂后嗣,可谓中兴,侔德殷宗、周宣矣!”[/size]
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[size=4][b][font=Times]5.[/font][/b][b]倾向民主。[/b][/size]
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[size=4]封建时代当然无法建立现代意义上的民主。但是,到了盛世的时候,往往会呈现一种倾向民主的迹象。[/size]
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[size=4]以贞观之治为例。中国封建社会的中央政府组织实行[font=Times]“[/font]三省六部制[font=Times]”[/font],但贞观王朝的三省职权划分则初步体现了现代化政治特征[font=Times]――[/font]分权原则。中书省发布命令,门下省审查命令,尚书省执行命令。一个政令的形成,先由诸宰相在设于中书省的政事堂举行会议,形成决议后报皇帝批准,再由中书省以皇帝名义发布诏书。诏书发布之前,必须送门下省审查,门下省认为不合适的,可以拒绝[font=Times]“[/font]副署[font=Times]”[/font]。诏书缺少副署,依法即不能颁布。只有门下省[font=Times]“[/font]副署[font=Times]”[/font]后的诏书才成为国家正式法令,交由尚书省执行(当时的贤臣魏征就供职于门下省)。这种政治运作方式很有点类似现代民主国家的[font=Times]“[/font]三权分立[font=Times]”[/font]制。[/size]
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[size=4]再以永乐盛世为例。明太祖时,由于废除了丞相制度,皇帝直接领导六部,事无巨细都要皇帝亲自处理,所以皇帝非常累。明太宗时期,完善了文官制度,在朝廷中逐渐形成了后来内阁制度的雏形。这个内阁制度后来被西方国家所效仿,一直延续到现在。[/size]
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[size=4]再以文景之治为例。前元二年(公元前[font=Times]180[/font]年)五月,汉文帝颁[font=Times]“[/font]今法有诽谤、妖言之罪,[font=Times]……[/font]其除之[font=Times]”[/font]之诏,并规定[font=Times]“[/font]自今以来,有犯此者勿听治[font=Times]”[/font],切实保障言论自由。 (来自:博客)[/size]