我对台湾问题的思考（续二）
2012-08-02 上传人：新老年
[font=arial][size=14px] [size=4] [/size][size=5]我对台湾问题的思考（续二）[/size] [size=4][size=5] [/size] 晓星[/size]
[size=4] 2012-07-20 [/size]
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[b][size=4] 四、平心静气看待“台独”[/size][/b]
[size=4] 客观地看，“台独”思潮的发生，起初并不是针对共产党的，不是为了反抗大陆政府，当然更不是为了挑战大陆人民。然而谁也没有想到，“台独”现在成了两岸和平交往中的最大障碍，就像飘浮在台湾海峡的令人畏惧的“幽灵水雷”。[/size]
[size=4] 如果只有几十人几百人在那里鼓吹“台独”，我们或许可以一笑置之；然而实际状况是，台湾居民中至少有数百万人不同程度地拥护“台独”主张，这就不是一件小事情了，其中一定有我们尚不了解或不愿正视的原因。[/size]
[size=4] 在我看来，“台独”本质上也是一种民粹的变形。台湾有台湾的民粹，大陆有大陆的民粹。台湾有些人，一听到“中国”二字就暴跳如雷，而大陆有些人，也是一听到“台独”二字就火冒三丈。在过激情绪的操控下，其实谁也没有听清楚对方在说些什么。现在对于两岸人民来说，用心了解对方的想法或许比坚持自己的想法更重要。[/size]
[size=4] 有一句来自西方的名言，在中国知识界已是耳熟能详：“我坚决反对你的意见，但我将誓死捍卫你发表意见的权利。”我在这里想问一个问题：在那些我们反对但又必须保护的意见中，是否也包括“台独”的声音呢？也许有人会觉得，提出这样的问题很突兀，甚至很不应该。然而在我看来，直面这个现实问题，是再正常不过了。一种万口喧传的理念，往往不能贯彻到底，甚或蜕变成了装点门面的幌子，恰恰是我们这个民族的很大缺陷。[/size]
[size=4] “台独分子”也是我们的同胞，是一些跟我们意见相左的同胞，他们当然有发表不同意见的权利。大陆同胞有权表达反对“台独”的鲜明立场，但无权用粗暴手段去扼杀那种呼声。“与人方便，自己方便。”捍卫他人的发言权，同时也是捍卫自己的发言权。打着“爱国主义”的庄严旗号，今天封杀这种声音，明天禁绝那种声音，到头来就什么声音也发不出了，整个民族只剩下了万马齐喑、万木萧疏。这样的国家，纵然统一了，又有什么可爱的！[/size]
[size=4] “台独”只是一种政治立场，并不代表一个人的全部。一个秉持“台独”立场的人，同样可能是一个品格高尚的人，一个思想卓越的人，一个尽心尽力为大众服务的人。仅仅因为立场的不同，而给对方扣上某某“分子”的帽子，必欲投畀豺虎而后快——这种蛮不讲理、强行霸道的事情，我们过去难道做得还少吗？“山不厌高，海不厌深。”一个真正伟大的中国，应该是海纳百川、包罗万象的。连几个“台独分子”都容纳不下，这样狭隘的中国是无论如何也伟大不起来的。[/size]
[size=4] 人民正在痛苦的经验中成熟起来。经验告诉我们，世界上没有百分之百正确的意见，也没有百分之百错误的意见。一种大体正确的意见，或许潜藏着为害甚烈的因子；一种基本错误的意见，也可能包含着某些合理的成分。“台独”的政治主张，在我们看来是一种错误的意见；但我们不能不注意到，伴随着“台独”思潮涌动的，还有台湾人民自主意识的快速觉醒以及对于自身处境的痛切反思。而这种觉醒和反思，不但不应受到大陆同胞的排斥，还应当给予充分的理解和尊重。[/size]
[size=4] 中华民族可以暂时不统一，但不能不追求自由，不能不追求民主，不能不追求正义。从这一角度去观察，台湾人民最近二十年所做的，方向是正确的，步伐是有力的，成效是明显的。我们不能因为听到一点“台独”的杂音就乱了方寸，全然无视台湾人民向往自由、反抗霸权的豪迈激情，全然无视台湾地区在政治民主化道路上取得的长足进步，全然无视台湾经验对中华民族整体迈向现代化所起到的示范作用。[/size]
[size=4] 一个国家，贫穷固然落后，富裕了也可能依然落后，因为这个国家的许许多多人尚未站立起来——也许是不让他们站起来，也许是他们自己并没有意识到应当站起来。“权为民所赋”，台湾人民领先一步。这是中华民族从古代迈进现代的关键一步，这一步走得非常之艰难。有一部分同胞先站起来了，我们怎能不备感欢欣，怎能不额手称庆？一部分人先富起来，未必就是好事，要看最终结果；一部分人先站起来，影响不可小觑，示范带动全国。[/size]
[size=4] “久羁樊笼里，复得返自然。”台湾人民好不容易刚从一个令人窒息的“党国”笼子里挣脱出来，总算可以大声说话、纵情欢笑了，现在你要想重新蒙上他们的眼睛，捆住他们的手脚，把他们塞进一个更巨大也更憋闷的“党国”笼子里去，那是万万做不到的。天底下没有比自由更可宝贵的财富了。人同此心，心同此理。中国人民可以在蓝天白云下畅想统一的前景，但绝不愿蜷缩在笼子里讨论“统一大业”，无论这笼子是用什么材料打造的。真理不需要故弄玄虚，真理可以用最浅近直白的语言来表述。台湾人民不愿再进笼子——这就是统合难题至今无解、台湾民心渐行渐远的关键所在。[/size]
[size=4] 一说起台湾问题，有些大陆同胞会脱口而出：“台湾是我们的。”从来没有在那块土地上生活过的人，却认为自己拥有无可争辩的主权——这种所谓的“爱国主义情怀”，其实是在“皇权大一统”的酱缸中浸泡已久，而且又掺入了殖民主义的添加剂，我们却往往习焉不察。“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”来自皇权时代的观念，早已深入国人的骨髓，几乎每一个人都是专制病毒的携带者。“爱国主义”大厦的外墙纵然装饰新颖，其内在钢筋依然是“君主至上”。个个以“王臣”自居，人人无“王土”之权。这不但是中国的历史，还是迄今为止中国大部分地区的现状。[/size]
[size=4] 主权观念并不是现在才有的，几乎从国家出现之日起，主权之争便如影随形。如果说现代的主权观跟古代有什么不同的话，那么，最根本的区别就看是否把居住地人民的感受摆放在第一位。历代统治者只知道攻城掠地、拓土开疆，却从来不去问一问那些被征服的土地上的民众是何感受。然而，土地毕竟是有人居住的，而人是有感情、有意志、有信仰的。从来就没有亘古不变的“王土”。违背民心的“主权”喧嚣，其结果只能是为渊驱鱼、为丛驱雀。“夫土地者，惟德在耳，何常之有？”这个连古人都明白的道理，今人何以竟暗昧不明！[/size]
[size=4] 台湾这块土地到底属于谁？在我看来，台湾首先属于祖祖辈辈生活在这块土地上的原住民，属于近四百年来为反抗外来侵略而不屈不挠的台湾志士，属于六十年来为了台湾的进步和繁荣而执著奋斗的当代台湾人。两千三百万台湾同胞才是台湾的真正主人。他们的感情、意志和向往，决定着这块土地的现在与未来。缺少这种对于台湾同胞的最基本的尊重，两岸交流只能在低层次进行，在更高的层次上将永远谈不拢。[/size]
[size=4] 让我们往前看——即使海峡两岸今后签署了告别对抗的和平协议，我们也别指望台湾地区会在法律上禁止“台独”言论。我注意到，台湾在最近一次关于“人民团体法”的修订中，删除了“不得主张共产主义或主张分裂国土”的规定。这是台湾地区在言论自由方面的又一进步。已经进步的台湾，不应当也不可能后退。一种理想能否实现，并不取决于少数理念型人物的坚持，而取决于最广大人民的意志。但表达理想是天赋人权，不应当预设前提。[/size]
[size=4] 让我们再往前看——两岸的政治分歧，如果都不愿诉诸兵戎，那迟早会走到谈判桌前的。参与谈判的各方，都希望自己手中握有尽可能多的筹码，这是天下通行的法则。在海峡对岸，即使是对“台独”最反感的政治家，内心其实也不愿看到“台独”这堆火完全熄灭，因为“台独”的民意压力本身就是一项有分量的筹码，可以迫使大陆方面做出更多的让步。政治从来就是一门讲求实用的艺术，任何政党都不可能脱离赖以生存的特定环境。我们不妨设想一下，假如中国共产党不是在大陆地区乾纲独断，而是在台湾地区参与竞选，它还会像今天这样声色俱厉地痛斥“台独”吗？根据这个党一贯的行事风格，人们是不难做出判断的。[/size]
[size=4] 让我们继续往前看——当两岸融合进入更高层次后，有可能组成联合的立法机构或议事机构，来自台湾各阶层、各党派的代表，也将在其中占有相当的比例。不能排除这种可能性，一些代表会持续提交倾向“台独”的议案。尽管这类议案获得的票数可能并不多，但只要提案程序符合法定要求，这类议案本身的合法性同样无可置疑。如果有人感觉这种局面匪夷所思，那说明他对和平统一的前景其实并没有真正的思想准备。[/size]
[size=4] 在这里，我还想说一说对岸那个被严重污名化的政党——民主进步党。尽管我不赞同民进党的民粹立场，甚至还打算批判这个政党的某些论点，但我仍然要为民进党的出现和发展而欢欣鼓舞，因为中华民族的政治生活从此另开新局。国min党和共产党都是深受苏俄影响，都是依靠暴力起家的，民进党则不是。无论我们现在同民进党有着多么严重的分歧，有一个基本事实是谁也无法否认的：迄今为止，民进党没有杀害过一名共产党员。[/size]
[size=4] 共产党和国min党有着血海般的深仇，尚且能够为了中华民族的前途而再度协商，为什么就不能同民进党展开平等而理性的对话呢？有人说，那是因为民进党的党纲中还有“台独”内容，他们的目标是要建立“台湾共和国”。这种说法是根本站不住脚的。千方百计诋毁和排斥民进党，恐怕更多是出于一种阴暗心理，即痛恨民进党这个变数的出现搅了“国共合作”的大局，使独裁分赃的美梦顿成明日黄花。[/size]
[size=4] 我不知道大陆同胞中究竟有多少人认真读过民进党的党纲。吠影吠声不是现代公民应有的品质。只要摘下有色眼镜，仔细读一读这份洋溢着现代政治文明气息的党纲，我们将不得不承认，其中的大部分内容不但值得肯定，而且也是大陆地区各政治团体应当学习和借鉴的。至于那部分我们与民进党有分歧的内容，谁对谁错眼下还不好说，还有待时间的检验，因为谁也不是上帝派来的最后裁判者。[/size]
[size=4] 一个政党怀抱的理想，跟它的现行政策往往会有差距，甚至有不小的差距。举个近在眼前的例子吧：时至今日，在号称八千万之众的共产党员中，究竟还有多少人仍坚定地信仰共产主义，仍期盼着将来有一天能彻底消除私有制，早已成了天大的问号。尽管如此，却并不妨碍党的领导集团照样堂而皇之地将“实现共产主义”写进党章，作为党的“最高理想”和“最终目标”。近些年来，海内外不断有人呼吁中共与时俱进，在党章中删除“共产主义”的字样。共产党至今没有响应这种呼吁。“己所不欲，勿施于人。”自家的章程尚且抱残守缺，又安能指手划脚强迫别人修改党纲！[/size]
[size=4] 政党要有理想，就像店家要有招牌一样。理想并不都是用来实现的，有时可赖以凝聚人心，有时可借以谋取利益，有时可助以攻击政敌。在中华大家庭中，一个党反对或批判另一个党的政纲，这是正当权利，无可厚非；而一个党强迫另一个党修改党纲，那就是霸道行径，令人齿冷。政党的独立与平等，是民主政治的基本要素。如果一个党只有遵从另一个党的旨意才被允许存在，这样的党只能是“奴才党”。民进党当然也会审时度势调整自己的党纲，但那只能是在台湾的民意趋向发生重大转变之后，而不可能屈从于隔海施威的强权压迫。[/size]
[size=4] 将民进党与“台独”划上等号，是一种草率的评判；将“台独”与“卖国”划上等号，更是一种粗暴的武断。拥护“台独”主张的同胞，绝大多数仍是坚定热烈的爱国者。关于这一点，有些大陆同胞可能不理解：既然是爱国者，为什么对“中国”这个名称如此反感，非要跟中国大陆分离呢？其实原因很简单，那是我们还没有学会“换位思考”，还没有站在台湾人民的位置上，用心体验他们的真实感受。假如“中国”这个名称的现状带给他们的只是屈辱和恐惧，假如在“中国”这顶大帽子的笼罩之下发展空间越来越窄，那为什么不挣脱旧锁链另辟新天地呢？从“两个政权之争”的巨大阴影中走出来，在无所恐惧的氛围中安排自己的生活，这不仅是台湾人民的热切期盼，也是大陆同胞的真诚愿望。在这一点上，两岸人民同样心连心。[/size]
[size=4] 即使从民进党的党纲中删除了“台独”内容，也删除不掉某些人对“台独”的梦想。两三百公里宽的海峡，总会让一些人产生梦想的。人是一种喜欢做梦的动物。维护梦想的权利，也是人权保障的题中应有之义。比如“中华共和国”就是我的梦想，你可以不赞同我的梦想，甚至认为我的梦想很荒唐很可笑，但是你却无法阻止我去梦想。一个人的梦想，也许只是他个人的臆想，也许将成为千万人的共同追求。关键是看谁的梦想更符合时代的潮流，能够得到大多数人的拥护。[/size]
[size=4] 历史的经验告诉我们，敌人往往是有意或无意制造出来的。如果你把“台独”当作一个万恶的敌人，它真的会慢慢成长为一个你很难对付的敌人；如果你把“台独”看作是在特定阶段滋生的一种比较极端的想法，那么到头来它或许也就是一种想法而已。有人大概会批评我政治上很幼稚，我亦欣然受之。其实，阻碍我们这个民族进步的，恰恰不是那种清纯如水的幼稚，而是腐臭如溷的成熟。政治学的最高境界，就是在不动声色之间有效化解对立面；政治家的最大败笔，就是在短时间内给自己创造了无数敌人。[/size]
[size=4] 关键不在于某个政党的党纲，而在于台湾人民的民意趋向。民意不可违，民心大如天。千百种说辞各异的党纲，都无法替代人民的爱憎。只有当台湾人民意识到他们的自治要求通过其他形式同样可以得到充分满足时，只有当台湾人民感觉到日益强盛的中国大陆不再是可怕的威胁而是一种有力的依靠时，只有当台湾人民可以和大陆人民一样作为正常国民堂堂正正地参与国际事务时，“台独”运动才会黯然褪色，失去对大多数人的感召力。[/size]
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[b][size=4] 五、中华民族长治久安的两大基石[/size][/b]
[size=4] 要求两岸在制度上完全一致，无论是大陆方面要求台湾方面，还是台湾方面要求大陆方面，都是不现实的。然而，如果两岸想要走向政治统合，那就必定要有一个共同的政治基础。这个政治基础应该是什么呢？[/size]
[size=4] 有人以为就是民族主义，以为“血浓于水”可以胜过一切，所以把文章都做在了这上面，即所谓“晓以民族大义”也。然而，实际结果想必大家都看到了，持续多年的宣传攻势，并没有在台湾人民中间激起多大反响。可见两岸矛盾的症结并不在这里，仅靠“民族主义”那把老旧的钥匙，是打不开“台湾问题”这具锁的。因为同宗同脉同血缘，就非得硬凑在一起过日子，天底下并没有这样的道理。[/size]
[size=4] 两岸之间的互相认同，不应该是强人所难的认同，而应当是心悦诚服的认同。这种认同，主要不是对血缘的认同，而是对文明的认同。对血缘的认同，只是往后看；对文明的认同，才是向前看。众所周知，中华民族是在落后的甚至野蛮的政治生态下分裂为两个政权的，它只有在迈向现代政治文明的进程中才能结束分治完成统一。换言之，在低层次发生的裂痕，在同一层次是无法修复的，只有在更高的层次上才能弥合创伤再生新肌。[/size]
[size=4] 六十多年前，中华民族也曾面临和平解决政治纷争的历史性机遇。遗憾的是，这个机遇并没有化作现实。国共重庆谈判虽然失败了，甚至像有人说的只是为准备新的内战施放了烟幕，但重庆谈判期间广为传播的三项政治原则，却至今光彩夺目令人神往。这三项政治原则就是“政治民主化，军队国家化，政党平等合法化”。尽管就中华全境而言，这三项政治原则仍是理想而不是现实，但它在台湾地区却已然开花并初步结果。这足以说明三项政治原则具有强大的生命力，它所展示的宪政民主前景，乃是中华民族摆脱千年专制陋习的自救之路，是将内部纷争纳入有序轨道的自新之路，是奋起追赶世界文明潮流的自强之路。[/size]
[size=4] 虽然目前两岸的政治谈判尚未开始，但完全可以预见，只要两岸对谈一旦进入政治层面，三项政治原则必然会重新端上桌面。这既是中华民族尚未完成的历史任务，也是检验两岸谈判是否真有诚意的试金石。紧紧围绕三项政治原则而展开的谈判，是真和谈，不仅能够从根本上消除两个政权的对立，而且将大大提升整个中华民族的政治文明程度；故意回避或极力排斥三项政治原则的谈判，是假和谈，决然无法实现两岸在更高层次上的沟通，只能使中华民族长期陷于专制和分裂的境地。[/size]
[size=4] 两岸走向统一的政治基础只能是宪政民主。宪政是现代文明社会的入关签证，中国不能自外于世界潮流。宪政也是两岸化解分歧的最大公约数，舍此便不会有真正贴心的共同语言。在宪政的基础之上，根据中国的国情，还要解决一个至关重要的课题，即主权共享之下的区域性自治。按理说，《中华人民共和国宪法》中早就有了“区域自治”的条款，这个课题似乎已经解决了。然而遗憾的是，这种“区域自治”就跟宪法中的“言论自由”“出版自由”等一样，至今备受争议。由此看来，仅仅有了纸面上的宪法，并不等于就是宪政国家；而失去了宪政民主的保障，就连面对世界庄严承诺的“一国两制”都会荒腔走板，更何况原本就是心不在焉的“区域自治”！[/size]
[size=4] 世界上的民族纠纷和地区冲突，虽然情况各有不同，但只要深究下去，几乎都存在一个自治权没有得到有效落实的问题。中国也不例外。既然承认中华民族是一个大家庭，那么，它的每一个成员都应当受到公正的对待，都应当享有同等的权利。公正是和谐的基础，平等是和睦的前提。不公正就没有和谐，不平等就没有和睦。一个民族对另一个民族的奴役，一个地区对另一个地区的压迫，无论打着多么神圣的旗号，披上多么华丽的外衣，终究是无耻的奴役和残忍的压迫。生活在一个地区的居民，如果连身边的山川资源、劳动成果以及生活方式都无法做主，那么，所谓“国家的一切权力属于人民”，纯然是一个绝顶美丽的弥天大谎。[/size]
[size=4] 上帝并没有预先设定在这个星球上将出现一个叫做“中华民族”的群体，更没有具体规定这个群体将有多少个成员。今天的中华民族，是在长期的历史进程中逐渐形成的，而且这种进程未必处处都是光彩的。历史总有不忍细说的一面。面对越来越清晰的要求分家的呼声，我们现在需要反省的是：中华大家庭到底出了什么毛病，为什么就留不住人？是沿袭多年的家长制已经陈腐不堪，令人呼吸不畅，还是利益分配出现严重不均，让人无法忍受？抑或是这个大家庭的结构本身就有缺陷，年深月久积弊丛生，让越来越多的人感觉活得不自在？[/size]
[size=4] 什么叫“活得自在”？在祖祖辈辈居住的土地上，能够真正成为自己家园的主人，能自由地选择自己喜爱的生活方式，能拥有不受侵犯的居住权，不会被人像牛羊那样驱来赶去，这就叫“活得自在”；在世世代代生活的土地上，能有权支配脚下的资源，公平享受劳动的成果，不用担心被掠夺，不用害怕被奴役，这就叫“活得自在”；在流血流汗又流泪的土地上，能大声说出想说的话，纵情唱响爱唱的歌，能维护自己信仰的纯洁性，而不必去膜拜那些自己并不喜欢的牌位，这就叫“活得自在”。真理往往就是常识。始终和常识站在一起的人，距离真理不会太远。让我们牢牢记住这个最朴素的真理吧：“活得不自在，迟早要分家。”[/size]
[size=4] 一听到有人想分家，便恨不得斩尽杀绝，这是奴隶主对待奴隶的态度，因为奴隶从来是没有人身自由的。诚如梁启超所言，中华民族乃是一个多元混合的群体。有些少数民族，跟汉族谈不上同宗同源，文化差异十分明显。要让他们心甘情愿地留在中华大家庭而不忍离去，应该是也只能是因为这个大家庭的政治体制具有优越性，不仅有可靠的安全感，而且有很高的舒适度。这种舒适，不但体现在物质层面，更重要的是体现在精神层面。无论是“革命”还是“改革”，每个民族都有权赋予其自身能够接受的含义。各民族、各地区人民究竟想要些什么，只有他们自己心里才最明白。汉族尽管人数众多，但也不可能懂得一切，更不可能包揽一切。一个喜欢唱《国际歌》的政党，最好不要到处去扮演救世主的角色。“打碎铁锁链”这类事情，应该由各民族、各地区人民自己去做，你只要不把新的锁链强加给他们，就算万千之幸了。[/size]
[size=4] 事实上，民主制度本身就包含着自治成分，至于自治的形式和程度，则要视具体国情而定。中国是一个幅员辽阔、民族众多的大国，地理形势复杂，生态环境各异，风俗信仰迥别，“八方殊风，九州异则”，怎么可能不加区分地“混一文轨”呢？统一于一种管理模式，必然削足适履；统一于一种意识形态，只能心劳日拙；统一于一种生活方式，更属异想天开。“色不均而皆艳，香非一而并芳。”中华民族从来就是五彩缤纷的，不可能只有一种颜色。企图用一种颜色统一河山，这是封建王朝治天下的传统。“天下以不治为尚，群生以尽性为欢。”让各民族同胞自由选择最有利于自身健康的繁荣之道，就是最大的安定；让各地区人民按照自己喜欢的方式去劳动和生活，就是最高的和谐。盖楼的不要剥夺种田的，开车的不要危害放牧的，唱歌的不要指挥诵经的，各安其所，各敬其业，各崇其天，“居楚而楚，居越而越，居夏而夏”——这才是真正“和而不同”的中华民族大家庭。[/size]
[size=4] 任何一个国家，在从传统社会向现代社会转型的过程中，都会面临很多问题，最重要也是最艰难的，就是要建立一个更具包容性的政治体制，这才是长治久安的根本保证。在目前状态下，不但台湾问题看不到和平解决的希望，而且有些我们自以为已经解决的区域性问题，同样破绽百出、怨声四起。其原因就在于我们的体制落后，框架太窄，包容远远不够。“升合之器，不能容千钟之物。”这就好比一个雄壮的巨人，你非要给他套上一件又小又窄的紧身衣，那怎么能行？从这个意义上说，台湾问题的存在，是好事而不是坏事。它将迫使我们无法安于现状，不得不努力探索和改革，寻求更具包容性的政治架构。当一种集合了无数人智慧的崭新的政治架构出现后，如果能够赢得台湾大多数居民的认同，那么，其他愤愤不平的民族和地区，应该大体上也能接受了。[/size]
[size=4] 我将这种具有更大包容性的自治模式，称为“共和自治”。它既不是历史上屡见不鲜的武装割据，也不是那种名不副实的“区域自治”，而是在承认共和宪法的前提下，在部分地区实行的高度自治，让该地区人民获得最大限度的自主权。除了国防和外交有必要统一安排之外，各自治区实行什么样的政治制度、经济制度和宗教文化制度，悉听从自治区人民自行选择。不需要哪个救世主出来承诺“五十年不变”，未来的共和宪法中将对此有铁律般的规定。民主就是尊重人民的选择权。民众投票选举自己信任的领导人，这是民主的体现；生活在不同区域的民众选择最适合自身发展的模式，更是人民的权利。不把选择的权利归还给人民，中华大家庭就不会有安生的日子。[/size]
[size=4] 我喜欢用简洁明快的语言来表达自己的想法。假如要用一句话来概括共和自治的精髓，那就是七个字：“我的家园我做主。”只要本民族的大多数人感觉不舒服，我就可以不走你替我设计的“康庄大道”；只要本地区的大多数人认为不合适，我就应当拒绝你下派给我的“辉煌指标”。“一方水土养一方人。”只有长期生活在某个区域的民众，才最熟悉身边的环境，才最珍惜脚下的资源，才会与山川相亲、与鸥鸟相友。热爱祖国的基本元素是热爱家园，而不是热爱党国。[/size]
[size=4] 实行高度自治的区域，应当包括主要少数民族集中居住的地区、信仰独特的宗教文化的地区、有着特殊历史情况的地区。台湾就属于“有着特殊历史情况的地区”。解决台湾问题，未来可能有多种模式，这要看两岸人民努力的程度以及中外力量博弈的结果。但无论哪一种模式，最终都将落实到这样一个基本层面，即“台湾人民自己管理自己”。我对这一点抱有信心。台湾的繁荣与稳定，根基在于自主和自治。没有台湾人民的同意，任何人或任何集团都无权替台湾的事务做主。此项原则，同样适用于共和宪法所规定的其他实行高度自治的区域。[/size]
[size=4] 宪政民主是共和自治的可靠保障，共和自治是宪政民主的有力依托，两者相辅相成，将构成维系中华民族大家庭长治久安的两大基石。前者着眼于维护最大多数人的权益，即让所有符合条件的公民，都能用手中的选票来表达对公共事务的看法；后者更关注于保障少数人的利益，避免出现“多数人的暴政”，说得直白一点，就是为了防止多数人欺负少数人。相对于汉族人口，其他五十多个民族都是少数民族；相对于大陆地区，生活在台湾的居民就是少数群体。人是有惰性的动物，不要寄希望于人的所谓“良心发现”。“松柏之下，其草不殖。”要是没有以宪政为主导的各方共识，没有共和自治框架的强力屏护，我们这个大家庭同样会成为生物法则的奴隶，同样会以众暴寡、以强凌弱，致使少数族群相继淹没于蚕食鲸吞的殖民恶浪中。[/size]
[size=4] 两岸只能“自由恋爱”，不能“捆绑成亲”。要给台湾人民更多的时间，让他们再看一看、再想一想；大陆同胞也需要再想一想、再看一看。为什么非要统一不可，统一之后又该怎么过日子，其实很多大陆同胞也没有想明白，甚至根本就没有去想。我所以希望两岸分治的格局能够延续更长一段时间，本意就是要争取在和平竞争的态势下，让分治的正面作用更多地表现出来，让两岸更多的同胞能够细心体验与思索。两个政权对峙的局面终究是要结束的，但分治时代的种种优点将得到全社会的普遍认同，并被融入未来的共和体制中。[/size]
[size=4] 只有宪政民主才能安中国，只有共和自治才能固中华。我敢于预言，台湾问题获得最终解决之时，必定是宪政民主与共和自治这两者结合得最好并大放光芒的时刻。非但台湾问题，中华民族内部尚存争议的其他历史遗留问题，也将在这一总体框架下，通过谈判协商，获得合理的妥善的解决。按我的设想，我们应当从现在起，不失时机地努力推进宪政民主建设，有步骤地着手解决大陆地区的历史遗留问题，而将台湾问题留到最后。等到有那么一天，两岸人民都觉得有必要商谈更高层次的融合时，建立在宪政民主基础上的两岸沟通已经很少隔阂了，而共和自治模式也在实践中已然成熟并赢得广泛尊重。如果能够循着这一路径向前走，则中华民族幸甚。[/size]
[size=4] 孔子曾描绘过一个人在成熟以后所能达到的至高境界：“从心所欲，不逾矩。”一个人是这样，一个民族又何尝不是如此？“从心所欲”，意味着各民族、各地区人民真正的当家作主。在未来的“中华共和国”，民族之间有摩擦，地区之间有冲突，党派之间有斗争，这些仍将长期存在。但无论是怎样的摩擦、冲突和斗争，谁也不愿意打破这个共同体，谁也不愿意脱离这个大家庭。因为这个共同体是各方力量真心诚意共同铸造的，这个大家庭是所有同胞“从心所欲”各显其能的安身立命之所。它的基石是稳固的，它的文化是卓越的，它的制度是优良的，它的宪政框架充满弹性舒张自如，容得下所有的异端和另类。只有到那时，我们才可以说中华民族是真正的成熟了，也真正的强大了。[/size]
[size=4] （未完待续，全文三万字） [/size]
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