一、概述
西溪位于杭州西部，总面积11.5平方公里，生态资源丰富、自然景观质朴、人文历史深厚，曾与西湖、西泠并称杭州＂三西＂。这里是中国名声显赫的国家湿地公园，它集城市湿地、农耕湿地、文化湿地于一身，被称为＂杭州之肾＂。这里又是水泽、生物为中心，静态与动态相结合，现实与历史承袭的、富有野趣、幽深的江南水乡典范。
西溪路风情大道沿途历史文化资源丰富多彩，涉及范围含山水、聚落、园林、建筑、宗教、民俗、饮食、茶酒、诗词、书画、戏曲乃至花鸟鱼虫文化，可谓琳琅满目，美不胜收。调研组集中对这一路一带的山庄别业、名寺古庵、历史人物墓群、名泉古井及溪流、古桥古亭及古民居、名人遺迹、西溪物产、民风民俗等展开调研，经讨论对西溪路风情大道的整治和建设提出如下建议：
1、西溪路的定位
西溪路，应是主要服务于西溪湿地国家公园的生态路，与湿地环境相协调的山水文化风情大道。它既是公共区域，又是保护区域；既是生态自然区的组成部分，又是交通文化特色的实用性大道，包括大道周围及空间，与建筑、花木、动植物相关联，天人合一，以人为本的大道。
该路段毗邻水泽、生物中心区域，适应旅行者和游客使用，让广大游客方便观察、体验、研究、游览、参观、学习西溪湿地、南宋辇道和西溪十八坞历史文化风情，尽展当代东方文化魅力。
2、西溪路的布局
西溪路有遗传基因，具传承历史、延续文脉，又作必要人工雕琢的整体性。其天职是以人为本、天人合一，与环境协调的休闲度假区的道路。大道可分车行道、大游步道兼车行道、一般游步道及水上游览道四种类型。上述车道可敷设日产漏水沥青路面，可选择一段用石板、块石或卵石等天然材料铺设，原南宋辇道不影响道路通行情况下，建议开挖敷设几十米作为供游客参观游览（可参考中山中路一段南宋古道展示方法一一上覆盖防震玻璃）。南宋遺存十分珍贵，除此处以外已难以捜寻。
3、 西溪路总体特色
1、承袭性一一文化有代代相传沿袭的特性，这是从时间方面纵向感受其发展的。尤其是遗存的西溪辇道，己成为古都杭州唯一仅存且保护较好的南宋历史文化，南宋始建的老东岳庙、赵构避难林家蓬遗迹、留下古鎮、南宋宫观皇家御园洞霄宫四大遗存，其资源堪称独特珍稀。
2、地域性一一这是从空间横向探求西溪区域的文化特质。地域文化的差异正是旅游吸引物的魅力；而强化这种差异，形成地域Ƥ性才可以使这种魅力永存。西溪十八坞又各具个性、特色，其地域文化更为丰富多彩。
3、交融性一一西溪湿地、南宋辇道，不仅包括时间上的传承，也包括地域上的多元、交融和互补。 在西溪路风情大道，你可领略它的深度一一这里有水泽、生物中心的国家级湿地公园为伴，有旖旎绵延的十八坞山峦为依，不仅有山的淸雅，水的幽美，而且历史文化源远流长。南宋辇道四大经典是标志；在大道，有高僧处士，老东岳庙和三山香巿的香火与苏轼、杨蟠、厉鹗、杭世骏文人雅士的诗句、画卷让你尘虑尽消；在大道，你可领略西溪摇舟探梅香雪十八里的山庄、草堂，和溪、芦、柿、笋、菱构成的江南水乡风情；在大道，你可品茗龙井茶保护区茶巿街的安乐山茶和传统糕点，以及与赵孟頫齐名的元代＂书圣＂鲜于枢奇态横生的书法成就……,去寻访历史遗承的古迹、传略、题刻、诗文，与文人乡贤耳語一番后，漫步水际、山坞，耳际会有诗句撩拨你的心，关于西溪、留下的传说、乡村习俗铭记在心。假如，能在龙驹坞设立一座＂灵魂科技馆＂，让人生终点站的阴阳两重天揭开一层纱幕，那么，你对人生的感悟、身体的秘境，以及佛学中的阴身、万物皆有佛性和道家的天人合一，＂万物皆有灵＂这些科学家发现的修行者细微观察宇宙得出的结果，也许宗教与科学的界限很快就会消失。此时，你才感悟了大自然的恩赐和生命的真谛!
4、西溪路的理念
这里是欣赏和了解西溪湿地环境的必经之途，其生态环境与社会化是可持续的，不隔绝，不断层，各类经营者也须持这个观点，以满足生态旅游者与当地社区居民共享资源。
西溪路风情大道，各类人群应有公众意识的转变，各类环境活动，无论出于商业化动机抑或保护环境，均具备绿色意识，明白人是自然的一部分，与自然和谐相处，有个整体观。湿地野生动物、植物的保护，不受大道影响，不受干扰，当自觉注重生态，以自然为基础，对废物处理和荒芜的空地按城市环卫条例处置。道路坚持人车分流，不同车型分流，设计时要考虑主干道十辅道十分支道，四通八达，严防堵车。道路绿化（梅树、竹、草坪、野花、野草等）适应野性环境，保持原生态，做到隐蔽性、神秘性。
交通景观的设计，具有吸引力和独具特色，不要抄袭其他景观大道，尽量不设中国不擅长的雕塑，应有东方文化和地域文化特质。进一步划分固定和移动的交通配套设施，具有交通文化内涵和特色，符合畅通、绿色、环保、安全等。
二、保护利用与开发建议
为了便于视听，本建议按道路顺序由东向西侧沿途叙述，对己建部分予以省略。
1、洗马滩
西溪历来为兵家必争之地，自古至今是杭州的西大门，都有驻军把守，留下不少军事遗迹。
吴越国与吴、南唐、闽等国接壤，地处今江苏、安徽、湖北、江西四省交界，其时在西溪设置西郊将台，驻兵屯守。北宋统一中国后，正式建置西溪镇，这是西溪历史发展的重要标志。钱王曾数次到将台检阅兵力，并在西溪马塍一带养马3万匹，以备军用。南宋禁军司马也屯驻该处。南宋以后，将台基建庵，初名弥陀庵，后改名大苏林，成为西溪名庵之一。今将台荡然无存，但吴越国西教场史迹犹存。
建议在该处有水源处设＂洗马滩＂遗址，以群雕作品展示，军士、马匹、洗马形象生动鲜明，栩栩如生，既反映屯兵洗马神彩，又再现古战场历史文脉，为景点増添艺术光华。旁竖碑镌刻史实及诗文。
2、中意文化纪念园（卫匡国墓）
墓葬文化映照了西溪这一方宁静山水的历史变迁和人事沧桑，蕴藏着独特的人文内涵和格调韵味，诉说着名人隐士对它的情有独钟和留给后人永不泯灭的记忆。
在桃源坞口，有一座被浓密樟树遮掩的墓地，两旁青松翠柏葱茏，四季常青。推开铁栅栏门，便见一尊西方人的雕像，雕像右侧是一座用青石彻成的具有异国情调的墓冢，墓的主人就是卫匡国。卫匡国是意大利人，原名马尔蒂诺•马与蒂尼，卒于清顺治十八年（1661)。卫匡国从小在意大利研习神学、数学，后加入耶稣会。明崇祯十六年（1643),被罗马教会派往中国浙江传教。后因中国教区不满罗马教葳申诉，卫匡国在罗马教皇面前捍卫了中国文化，力辩两者不能混为一谈，终于说服罗马教葳，胜利返回中国。
卫匡国在浙江巡抚佟国器资助下，修建教堂于天水桥南。他还是一位地理学家、汉学家，著有《中国历史》、《中国新地图册》、《鞑靼战纪》、《天主理证》、《逑友篇》等多种历史学、地理学、哲学、神学著作，以此向欧洲介绍中国，在中意、中欧文化交流史上有重要地位。至今仍有意大利人来杭探访卫匡国墓地。
建议将卫匡国墓地更名为＂中意文化纪念园＂，形制较前扩展，铁栅大门及建筑按当时意大利风格设计，除凭吊墓地外，设礼拜堂、沐恩堂、东正教堂，为基督教徒活动传教之地，另设陈列室，开展中意（欧）宗教等文化交流。
3、大方井
在桃源岭下，现正大青春宝药业有限公司东北侧。《西溪志》卷一载：桃源岭有方井，径六尺，深一仞，玉折地涌不盈不涸。宋米芾题额，岁久亭圮，明钱塘里人王槐重修，大司寇洪鈡补书＂方井桃源岭＂五字，进士邓鸾为之作《方井记》。此井相传东汉道士王方平所凿，是西溪地区最早的古迹之一，故名方井。后井亭废，明武宗正德十年（1515）重建，如今亭匾均不存。
建议在桃源啤酒厂与溪水交汇处恢复大方井原貌，挖一口井，设亭置宋米芾题额和洪鈡书＂方井桃源岭＂五字。一旁立碑刻印陈文述《方井》诗：
古井秦亭下，寒碧何清冷。麻姑与裴姥，窈窕皆仙灵。
悟得麻姑清浅说，方壶移向石床题。
此外，征求青春宝公司意见，能否在该公司与大道附近设置与传统中医药文化关联，又与周围景观协调的文化符号，如塑像、药圃、庭院，抑或中药陈列堂馆之类建筑，以增添文化內涵和氛围。
4、小方井
在大方井之西，王家坞口，又名古渊井。唐德宗时，李泌任杭州刺史，曾组织民工自涌金门至钱塘门分置水闸，在巿民聚居处开挖大池（井），水闸至大池间挖深沟，沟内砌石槽，石槽中安装竹管（后改瓦管），填平深沟，开启水闸，西湖水源源不断流入城内。除西井、金牛井、方井、白龟井、相国井外，即为小方井，俗称六井。小方井俗称六眼井，在白龟池东北，原钱塘门内。六井的开凿，摆脱了巿民饮咸水之苦，促进了城市的发展。因年代久远，仅相国井遗址尚存。
建议复建小方井，在井上设亭，镌刻淸代朱芹忠《钱塘怀古》诗赞李泌之功。诗云：＂高风仰前徽，嘉业垂千古；邺侯标神君，六井远斥卤＂。井内若能重现井壁用条石菱角式叠砌而成，井下有石刻题记，则能重现旧时风情，可说是杭州城市演变发展的实物见证，成为西溪一景。
5、鲜于枢诗碑
西溪老东岳、 现巿园文局苗圃内，安葬着元代著名书法家、诗人鲜于枢。他曾任江浙行省史掾、太常寺典簿，晚年辞官隐居西溪，建霜鹤堂。1989年4月，考古人员在西溪发现其墓，内有随葬品皆是书法家钟爱的青瓷耳壶、端砚、笔架、印章等器物。鲜于枢存世的书法作品有《临神仙起居帖、《苏轼海棠诗卷、《李愿归盘谷序》、《大字诗赞》、《唐诗草书卷》、《杜诗卷、《韩愈进学解卷、《王安石杂诗卷》等。
建议在墓葬处建一石鼓文诗碑，镌刻其诗文和书法，并刻印章，以展现一代书坛巨擘的雄风，为后人凭吊瞻仰留下墨宝。
6、西溪辇道
东岳老街即南宋留存于今的辇道，可谓弥足珍贵，无法复制。西溪路的文化内涵和重心皆与辇道有关。而且，杭州名为古都，历史遗存大多消失，能在西溪风情大道发掘一段古辇道，供游人瞻仰，机遇实为难得。故建议在西马路沿山处开挖一段三五十米老辇道，能重现当年石板铺设的辇道原貌，必然让人惊羡称好。为不影响交通，其上可覆钢化玻璃，防震防压，又不影响观瞻。（可参考中山中路一段原御道遗存办法）
7、大山门牌楼
在老东岳庙，位于西溪路口、西马路东面道路入口处，置一处大型山门牌楼，显示雄伟高大、拔地通天气势，又具有岩块经日晒雨淋、风化剝蚀形成的多姿多态的历史见证。造型设计当以绚丽多彩的自然景致协调，又以西溪浓重浓郁的文化底蕴、历史人文景观见长，给西溪山川増添建筑的伦理道德和审美情趣，让人联想绵绵，思绪悠悠。
其主建筑牌楼前两侧置石狮一对，红牙黑漆，铺首衔环，有匾有联，甚为严整；布局层次分明，两翼可设亭阁，自成体系。内为步行街，沿街店肆商铺林立，但房舍切忌一个模式，该有建筑美学元素，讲究形式美和实用性，体现宋代的美学观。建筑布局讲究活泼舒展、体块结合、高低参差、灵活多变，融民族意识、地方文化和现代感受为一体，以体现南宋文化丰富的哲学内涵。
8、云溪山庄
俗称＂钱塘门外第一庄＂，原址在今小龙驹坞西溪路788号，现东风本田汽车华顺特约销售服务店址。云溪山庄建于清代，占地一亩余，房屋三进，中为二层楼房，落地雕花门窗，正厅悬有＂种德堂＂匾额。东西为厢，两天井均为海满石板铺成。六角形花坛上种有金、银桂各一枝。
云溪山庄主人徐棣山（1843一?），名鸿达，浙江海宁人，上海巨贾，驰骋丝业，纵横房产，游刃金融，为清末上海十里洋场的一位闻人。徐有两子，长子贯云，次子凌云。系昆曲名家，幼时受家庭熏陶酷爱戏曲，从殷桂深、严连生习曲，从周凤林、邱凤翔、沈月泉、沈斌泉、沈锡卿等习戏。不拘门户，博釆北昆，甚至京剧、滩簧、绍剧等众长。18岁登台，戏路甚广，生、旦、净、末、丑兼演，文武昆档不乱，每戏各有特色。曾为梅兰芳配《风筝娱》等戏，连著名昆曲艺术家俞振飞也曾得到他的传授和指点。
徐凌云是我国现代著名昆曲家，在苏沪间倡导昆曲，言传身教不遗余力，培养了众多昆曲人才。著有《昆剧表演一得》三集，对各戏剧情、服饰化妆、梨园掌故有扼要叙述外，尤对人物性格、表演身段作详细解析，对昆曲的发展作出重大贡献。
建议在该处恢复昆曲讲习所，或与浙江昆剧院合作设立昆曲山庄，开展研讨、演艺、沙龙等文化活动，普及昆曲知识，纪念昆曲世家对非遗文化的贡献。
9、苗圃桃花台
位于东岳村北侧的苗圃，曾名噪一时。旧时，西溪花坞历来是杭州春季赏桃胜地，也是花坞水蜜桃生产供应基地。西溪赏梅，驰名中外。兼绕竹、茶、笋，香雪十八里，更成佳话。可惜此景湮灭了，实为惋惜。
建议在苗圃大量种植桃树，兼及梅竹茶，并复建桃花台，重现观桃胜景。碧桃绣野，转瞬春天就到了。让杭城人倾巢出动来此探梅观桃，必是苗圃撷取大自然英华的一大盛事。让苗圃成为美化人们生活的使者!
10、吴小旋塑像
杭州巿体委曾在西溪路设立射击馆，上世纪五六十年代有青少年劳卫制训练，而全民军事化和民兵训练普及取得了成效。在此基础上，杭州射击选手吴小旋荣获奥运会射击世界冠军，给中国尤其是杭州带来了荣耀。此处射击馆涌现了以吴小旋为代表的射击选手，业己成为世界冠军的摇篮。
建议在此处立吴小旋射击塑像，简要介绍吴的训练、成长和取得的荣誉。
11、杭州第一技师学院
位于大龙驹坞口的杭州第一技师学院，是浙江省职业教育的典型院校。学院现设有数控加工、医药、园林技术、餐饮服务烹饪、电气自动化设备安装与维修等专业中的中高级工、技师层次专业14个。
近来， 随着浙江技工院校发展迅速，办学、培训规模不断扩大，目前全省71所技工院校中，有技师学院17所、技师学院（筹）8所、高级技工学校5所；开办的专业数达138个，涵盖了各个专业大类；培养方式涵盖全日制学制教育、非全日制学制教育及培训等形式；在校生规模达12•1万人。
杭州第一技师学院实行＂双证＂毕业制度，即学历文凭和职业资格证书，取得高级职业资格证书，其学历与大学专科是同等的。由于培养能力强，深受社会欢迎，就业率保持在98%以上。
建议在该院开展职业体验活动。今年5月体验内容有西式面点和多肉植物组合盆栽。据悉，浙江3名选手将参加8月份在巴西圣保罗举办的第43届世界技能大赛，占全国29名参赛选手中的10•3%。为了能在全国发挥职业教育示范作用，建议在学院门口竖职业教育雕塑，以饗学人。
12、金鱼井
在金鱼井社区，原南宋辇道旁，跨辇道，旧有亭三间。南宋辇道从京城郊外直通余杭大涤山洞霄宫，全长18里。这条御道，石平如砥，花木成林，四季香风，道左百和。金鱼井为道旁诸多胜景之一，因井中有金鱼，故名金鱼井。南宋张世南說：＂三山溪中产小鱼，斑纹赤黒相间，里中儿豢之，角胜负为博戏。＂每年农历雨水之后，群梅绽放之时，宋高宗赵构会率宫中文武百官经辇道去洞霄宫烧香祈祷，皇帝路过此处会至水井旁观赏金鱼，遂闻名于世。
建议在金鱼井旁竖碑说明，设置牌坊指示赵构观鱼处。
13、花坞
古称法华坞，位于西溪路南侧，杨家牌楼以东，金鱼井以西沈家岭的高坡山坳中。旧时，花坞的景色，比九溪十八涧幽，比云栖竹径秀，一年四季繁花似锦，山上有杜鹃、兰蕙、山栀、百合，平地有老梅、山茶、野菊、泡桐；溪涧有石菖蒲、野水仙、蝴蝶兰、压脚花等。有时连竹子也开花，成为名副其实的＂花坞＂。
花坞有十峰，有西溪诸坞所不及的山景；花坞有十泉，昼夜常流，汩汩作响；花坞多古庵，全盛时有三十六庵之多。最古老的为白云堆，建于东晋（317一420）年间。至二十世纪三十年代还存有庵堂别业二十七处，成为西溪旅游胜地。1935年3月，郁达夫写《花坞》一文，记述他游览的趣事，十余年后还津津乐道。另有余小可、林纾等文人载文咏叹，绕有兴味。解放前夕，此处还发生过激烈的战斗及花坞劫狱成功的故事。
建议在该处竖碑设亭，书写花坞的美景和传奇故事。路口有指示牌及地图，标明各庵的位置及特色，引发游兴。郁达夫等人撰写的游记予以展示，今昔对比，从强烈的时间反差中，感受岁月的沧桑，品味历史的凝重，领会景色人情的冷暖。
14、丁氏家祠
丁氏家祠，又名风木盦，遗址在杨家牌楼304号北侧。丁氏家族曾出过几位著名文人，对杭州历史文化作出过突出贡献。丁敬是印学家、＂浙派＂篆刻艺术鼻祖，他的艺术成就对后来的＂西泠印社＂有深刻影响。丁氏兄弟不仅是藏书家，还是征集、整理、编著乡邦文献的功臣。丁申编著的《武林藏书录》记载了自晋至清杭州藏书家史略。丁家在杭州既办实业，又乐善好施，还富于藏书，丁氏＂八千卷楼＂为了晚清四大私家藏书楼之一。
丁氏两兄弟在太平军陷杭之年（1860）3月，避难于西溪风木盦时，在留下镇买东西时发现文澜阁四库全书的散页。于是设法抢救四库全书，并到孤山文澜阁將遗书全部收藏整理。
风木盦在神仙宫山麓，为丁氏宗祠，后为松梦寮，右有室曰友梅轩，再右为息影龛，左依山麓，葱翠欲滴，拾级而升，有品茗处，旁有泉曰小龙泓，祠前有凫戏池与思亲亭。早年曾见《杭州西湖游览指南》。1935年3月24日，郁达夫在花坞游玩中，有风木盦的记述。岁月流逝，如今坍败成了空地。
䢖议在该处建丁氏家祠，在绿草坪上塑立《四库全书》背景，將丁氏兄弟护书的故事用雕塑艺术形象展示，在家祠内设陈列室，展览丁氏兄弟及后人如丁立诚、丁仁等人对藏书、印学、篆刻、书画、文集等成就，以表彰丁氏家族对中国文化所作的杰出贡献。
15、杨家牌楼 原名石人坞，是杭州城西旅游景区组成部分，又是通往灵隐景区的主要观光步行区域。据传，淸朝一杨姓官员死后葬于石人岭，在山脚路口树立牌坊一座，题名＂杨家牌楼＂。牌楼20年 前重建，西至西穆坞社区，南靠石人岭，北到天目山路，接西溪路，南连大片山林茶园，也是通往天竺、灵隐和梅家坞的一条经典步行路线。
建议原牌楼予以整修，并増补楹联，周围环境予以疏理、绿化，突出地方文化。
16、西穆坞
位于留下街道西溪路南侧，杨家牌楼以西。沿石人岭山路而下可达西穆坞。此坞青山环抱，溪水潺潺，环境淸幽，恍如世外桃源。
永兴寺，位于外西穆坞西，始建于唐代贞观年间（627一649），为僧司明建，宋代铁牛禅师重建，1958年拆毁，原址今为西湖高级中学。永兴寺的殿堂曾建在安乐山这峰峦䇯秀、老藤古树、竹林茶园、小桥流水、林涧藏幽之处。在漫长的岁月里，永兴寺高僧辈出，佛号不绝，钟磬常喧。世人熟悉的济公，曾在永兴寺当过和尚，并留下了不少动人的传奇故事。如济公常在寺前的溪中摸螺蛳及鲫鱼，他把螺蛳去掉尾巴，把鲫鱼杀净放入锅中煎烧。当鲫鱼煎至半边焦黄时，师父归来，见状怒斥济公，济公只得将螺蛳和鲫鱼倒回溪中，誰知 螺蛳和鲫鱼回到溪水中却复活了。从此，此溪所产的螺蛳皆无尾，鲫鱼也都是半边黄半边青的。
永兴寺又曾是赏梅品茗的胜地。明万历（1573一1620）初，曾任南京国子监祭酒的冯梦祯出资将寺基赎回重建时，亲手在禅堂前种植绿萼梅二本，梅花盛开时，绿雪交柯，满庭芬馥，被推为西溪梅之绝品，禅堂也由此被称为二雪堂。
永兴寺一带盛产＂旗枪＂绿茶，每逢新茶上巿，香闻十余里。
传说，乾隆皇帝南巡时曾到过永兴寺。他到永兴寺烧香，不小心被寺门前的一棵大柳树绊倒。此时，正被一个叫保龙的牧童看见，他连忙将皇帝扶起，乾隆歇息下山时留言＂永兴寺勿兴，永兴寺勿兴，若要永兴兴，门前掘双井＂。此后，永兴寺改为保龙寺，寺前的桥改为保龙桥，保龙在永兴寺前挖了两口井，称＂双井＂，永兴寺香火从此就旺起来了。
建议在安乐山南麓重建永兴寺，将旧时的景致恢复原貌，为济公禅师继灵隐、净慈弘法应化的又一道场，兼及赏梅品茗胜地。若能在寺内塑济公活佛像，也不失为一个好主意。
17、 法华寺
法华寺始建于东晋初年，至今约有1700年历史，堪称古老寺院之一。留存至今的有法华经、唐代大书法家李邕特撰写的《法华寺碑》及＂普同塔＂额与碑记，有晋代法华祖师养道和淸末民初高僧应乾广公发起成立中华佛教总会及支持创办华严大学（高级僧才培育中心）等记载，以及杭城善男信女流行＂法华进香、西溪踏青＂之韵事。如今，当重现古道进香、暮鼓晨钟繁荣景象，为西溪景观增添绚丽图画。
寺院周边满山十八里皆梅，春时盛开。为显昔日盛况，应发动民众广植梅树，形成香雪海景致。
对法华寺建筑、塔幢、佛像、佛经、殿堂艺文、匾额、楹联、梵钟、文物藏经等重作疏理，补充完善。寺院内外，广植树木、花卉，形成胜迹荟萃，成为江南典型寺庙园林。供人礼佛游览和鉴赏文化内涵，挖掘佛教文化旅游资源。
寺院供应寺庙素食和民间素食，或以素食作为家宴的一部分。饮茶与参禅密切相关。安乐山茶曾经留下古镇的茶市街销往全国各地，今己划归龙井茶产地保护区。因此，在寺院开辟饮茶室，既树＂茶禅一味＂品牌，又满足烧香拜佛者和游客茶饮之需。
恢复或部分恢复当年中华佛教总会的形象和影响力，举行法会，诵经念佛传 经、修禅体验和开展西溪佛地养生、宗教文化交流及休闲游览等活动。在法华寺内或附近村址改造成中老年佛教信众度假村，分期分批吸收善男信女入住，入住者着统一佛门衣衫，配备僧、尼服侍。邀请知名僧侣主持法事、法会、讲经、诵经、抄经，或组织佛学书画、听梵音活动。也可组织到附近寺庙进香、祈祷、朝拜等活动，吃斋念佛、打坐晨练，休养生息、休闲度假，丰富信徒文化娱乐活动，过几天皈依佛门的淸净生活，把法华寺和附近村落改造成西溪＂佛峪乐园＂。
此外，创办西溪佛教文化互联网、微信、微博等，形成国际性的佛教文化创新研发中心。通过信息服务、动漫设计、讲佛布道，把＂中国梦＂的美景描绘出来，融合＂清净和谐＂教义和人文精神，推广诸如宽容、友善、平等、和睦、和谐、和平、尊严、自由、博爱等普世价值观，与时代同步发展佛学。
18、 东岳庙
旧时杭州有三座东岳庙，一在吴山韾如坊，一在三台山八盘岭，一在法华山下庙坞里，三处寺观数法华山东岳庙香火最旺，规模最大。
东岳为中国有名的泰山，居五岳之首。东岳大帝能保一方平安，象征着威严、崇高和正气凛然。元、明、淸以来直到民国期间，其规模与香火，一直为杭州诸东岳庙之冠。每年农历3月28日东岳大帝＂诞辰日＂，这一天各地的道教寺观都要进行祭祀活动，东岳庙的祭祀活动则为迎神賽会，庙里庙外，人声鼎沸，几无立锥之地。每年农历7月为老东岳庙朝圣日，即朝拜东岳大帝，期间有审疯子表演。让主管善恶的东岳大帝来审问判决。今天，可借助传说，惩恶扬善，变幻成戏剧节。自然，戏剧节的节目题材还是以发扬正能量，鼓舞人心的为主。形成百戏竞集，观者如堵，所为杂剧、清乐、耍词、小说、蹴踘、拳棒之属，令游人应接不暇。今天，可借助这一平台，塑造泰山神形象，形成新颖庙会，开发民俗一条街休闲娱乐活动。东岳庙宇内，原有戏台，廊庑七十二判官殿，另有太后宫、太子宫和地藏、观音等宫殿，神像三百余尊。可以想见，迎神赛会，仪式庄严有序，先由仪仗队开路，整个队伍中有放铳队，有装扮鬼神的，有举旗的，有化裝表演的，有乐队、迎神队，一路走有舞狮、舞龙、舞刀、高跷、抬阁、调无常、舞判官，精彩纷呈，热闹非凡。东岳大帝身坐神轿，浩浩荡荡行过东岳大街，直至新凉亭路口返回东岳大殿。为适应时代，迎神赛会亦可增加一些时尚节目，如五常十八般武艺表演、太极拳、广场舞、排舞表演，以及时装模特、体育运动等项目。
19、 生命之谜科学馆
建议在龙驹坞之间择地建一座＂生命之谜科学馆＂。30年前，我国科学巨星钱学森提出：今后科学的研究与发展围绕人体科学进行。 对人体生命奥秘，其实是研究不完的课题。＂健康促进与健康保护＂己被世界卫生组织概括为21世纪健康地平线，抗衰老延寿不再是人们的幻想和奢望，己成为当今科学发展的现实。今天，衰老微观学说日益受到重视，如代谢的生化变化、自由基学说、基因与衰老学说等。此外，神经内分泌学说发展也非常迅速。更可喜的是，科学家己揭开了人类灵魂之谜，那是对死人通电，发现了鬼魂的存在。
人的灵魂就是超弦。超弦是一种什么东西呢?大家知道物质，将物质分割变成看不见的原子，比原子更小的是质子，比质子更小的是夸克，夸克能否再分割了呢?能!它变成了微子。如今，科学家又发现微子仍可分割，变成了比微子更小的物质，取名超弦。超弦就是人的灵魂!
人分肉体和鬼魂两部分，身体为鬼魂服务，鬼魂又依赖于身体，器官的存在是为了身体健康保留，这样才使鬼魂不消失。
鬼魂是怎样形成的呢?其实，胎儿在母体时，开始前3个月很弱，甚至没有，它来源取决于大脑活动和体液（主要是血液，体液是带有电离子的）的流动而形成的，有电流就有磁场。胎儿3Ƥ月后，大脑逐渐发育，并且于母体的血液流动增多，渐渐形成了鬼魂。鬼魂的成长和成熟一一随着人体的増长，鬼魂逐渐和身体紧密结合，人所有的记忆由鬼魂储存，大脑起介质的作用，就好像磁盘上的信息和磁盘上的磁粉的关系，但又不完全相同，鬼魂又不完全依赖大脑而存在，它有自己的磁场记忆方式。
鬼魂，即佛家说的中阴身。根据相对论与量子力学而发展的新物理学，如宇宙大爆炸起源学说及证据的发现：四度至十一度空间的发现、超光速的发现、无限多元超级宇宙的发现、医学进入四度空间、太空探险船探测土星木星、生命起源之谜揭晓……几乎每一件都可以成为佛经奥秘的解释和旁证!
龙驹坞殡仪馆可谓人生终点站，人的生命是否了结了呢?科学与宗教可以来解释这个与人人有关、人人感兴趣的＂生命之谜＂。于是，在这里洞察人生奥秘是最佳的场所。科学馆内尚可添加生命形成、人体解剖、骨骼、经络、人体器官、生长发育、生老病死、神经、保健、养生、治疗、运动、气功、太极、营养、饮食、饮品、易经、佛教、道教、神话传说、科学研究最新成果等等知识。这是个世界首创的科学馆，想必能引起世人的瞩目，无疑会成为西溪路最火爆的文化产品。怎么筹建，可另设专题予以讨论。
20、民俗文化
历史上，龙驹坞的踩高跷、王家坞的立肩阁、淸明节习俗、端午节习俗、立夏、中元、中秋、重阳节习俗、生日拓饼习俗等均是流传至今的民俗，除本地人享用外，尚可与外乡人一同分享，或开发成旅游产品，意义会更大。
民俗表演内容丰富多彩，民间流传的马灯舞在编舞和道具上可予以改进 ，更适合今天观众的心理所求。流传甚广的大妈广场舞，兴起和流传有因，也是群众文体活动的需要，但也有音响过大扰民之忧。如能把马灯舞改造为群众性舞蹈，豈不两全其美?火流星表演可与杂耍、踩高跷、立肩阁等结合。此外，五常十八般武艺、《打龙袍》戏剧和巡游可融合在一起，广场、街道可表演，将它改进包装，融入酒楼、茶馆或戏院文艺节目中，也有开发之必要。此话题在餐饮文化中再讨论，不再赘言。
21、留下历史街区
留下是杭州西出首镇，也是一座源溯千年的古镇。南宋前原名西溪巿，这里＂山雄水秀，气象不凡，有五岳朝宗之势＂。到淸康熙、乾隆年间（1622一1736），杭州巿镇增至136个，留下镇位于其首。据《西溪梵隐志》记载：＂留下镇起西堰桥，至镇十八里。镇特爽垲，其形如箄，方二千亩，居人五六百家，东西其宇，划水相望。＂一水穿镇，石桥横卧，自南而北，有盈春、忠义、庆春古老的＂溪巿三桥＂。旧时留下木结构的街面屋上，多见有雕梁和翘角，茶楼、酒肆的临河一面，都设有美人靠，确有一派江南水乡的古镇风情。
古镇文化旅游是有吸引力的，尤其是留下镇依山傍水，具有丰富的生态旅游资源；兼之上千年的历史文化积淀非常丰厚；留下镇所处地域及特殊的地理风貌，成为开发不尽的潜在旅游资源，对于生态观光、休闲生活、软件硅谷、山水览胜都是有价值的目的地。
建议临河设茶肆、酒楼，开发成南宋遗韵文化长街，以弥补南宋古都遗迹大多消，失的缺憾。而且，忠义桥桥洞上方西侧有石刻文字：＂风顺雨顺，谷果丰登，不思兵，戈，万民兴业……＂等颂词40余字，系南宋遗存古建筑物，应大肆宣扬，充分挖掘。一留下未通公路前，都乘船走水路。沿山18里可达杭州松木场，西行18里可达闲林。留下河直下五常港河可通余杭塘河，接京杭大运河。旧时至西溪湿地风景区，亦从留下登船而入。故舟楫之便，从而集散茶叶等山货，为集镇繁荣提供了条件。由此，令人想起江苏同里、甪直、周庄及浙江西塘、乌镇等水乡小镇的旅游，做得风生水起。我们可否借鉴这些小镇，开发特色小镇游览呢?例如列几座石牌楼，设几座水墙门，建几座茶酒楼，布几处观景台，搭几Ƥ小舞台，发思古之幽情，观江南水乡景，喝酒吟诗情，品茗念禅韵，尽情观光探奇，休闲艺术养生，把南宋遗存的小镇捉摸一番，印入心灵深处，回味三天三夜!那街巿依安乐山呈扇面展开，＂麟凤呈祥＂的题刻闪烁其词；杨家牌楼的丁氏墓庐风木庵＂家藏八千卷，门对七二峰＂的门联历历在目，镇上旭庐精致的太湖石瘦、透、皱、漏，＂七十二贤峰＂的石额雄浑隽永；行走在留下通往余杭洞霄宫的南宋辇道，检阅沿途军事要冲和屯兵驻戌之地，脑中黙念做一回神仙皇帝的快感，而心中却惦记民族兴亡家仇国恨。呜呼!不来留下古镇，豈不是让肠子悔青，生存遗憾?
能悅天颜留御笔，不为酒税至今朝。
试想，如此有人文历史、心态文化、审美情趣和传说故事的地方，谁都会想到恢复旧貌，重新建酒楼竖立＂不为酒税处＂刻石碑，将古今书法家的怀旧诗文和今日的抒怀题咏展示出来。若能在忠义桥东北原＂九间楼＂恢复旧貌（绝不允许假古董），内设南宋名菜旋鲊、鲈鱼脍、算条巴子与腊肉、黄金鸡、拨霞供、涮羊肉、东坡肉、蟹酿橙等，必将赢得无数食客。酒店的装潢，仿效汴京（今河南开封巿）遗风，店前结缚彩楼，门内设红杈子、绯绿帘幕，上悬贴金红纱桅子灯；店面宽绰，入门便是一二十步的长廓，后有厅院和东西廓，分阁设座，互不干扰；阁内设三四座位或十余座位多种；入夜，灯烛辉煌，侍女待酒客呼唤，望之宛如仙女……
至于陶家酒厢又是另一番景象。据明•薛应旂著《浙江通志》载：＂陶家厢，在禁酒碑后，理宗朝有陶处士隐此，䢖水竹居，陌上有桑，厢下有田，夫耕妇织，清高自若。＂若能將此遗址及诗文按旧制恢复，当又是一行旅胜迹。
山坞北口林家蓬，是林氏五义士遇难处，可设陈列室，用图画配文字演绎＂林氏救赵＂的故事。其居室在万向学院内，前己有建议。五方土谷祠己重建，尚需碑文详述之。纪念活动可在三方庙登台献艺，附近村庄戏班子或邀外地戏班子登台均可。不过，社戏的乡土情韵更能打动人心。既可自娱自乐，亦可向游客表演，让戏剧、东岳的江南丝竹能一展腔调!
千余年来，花坞古庵群落，犹如蜂巢燕垒，它依倚山峦溪桥，秀峰淸泉，掩隐其中。 ，如今也轮到重新开发了!古庵原有三十七座之多，茅舍（亦系古庵）七十二间。在该处建一座中国庵堂博物馆可渭名正言顺。诸如九松庵、淸莲寺、宝莲寺等资料汇集于此，尚可将全国庵堂的范例入选，丰富西溪寺院文化，当是一大盛举。
如此这般，留下古镇的自然景观和人文景观相得益彰，其旅游文化的社会效益和经济效益将喷薄而出矣!
22、古建文化
传统山地民居、完整的建筑群落，构成聚落文化的特色之一。每到一个村落，最先映入眼帘的是＂建筑美＂。华堂夏屋，粉墙花影，巍巍京师，春色小邑，都充分显现了建筑特有的风貌。归程回首，依依难忘。当然，这有诸多因素。＂众鸟欣有托，吾亦爱吾庐＂，有谁能否认其中微妙复杂的心理因素呢?悬山顶，夯土墙，木板壁，块石基，这些传统民居，前庭后院，三两成群，依山傍溪，坐北朝南，顺势而筑。其中留下历史街区、花坞等地一些山地建筑主体格局保存完好，仍遗留着古村落的原始风貌，对于久居城市，心处烦恼的人们来说，别有诱惑。因此，人的社会审美观产生了＂人一一环境一一建 筑＂这种新的建筑观。古树当轩，流泉绕户，假山池沼，寸草根木。建筑布局活泼舒展，体块结合，高低参差，灵活多变，丰富了农家乐度假的内容。己毁弃的伴凤居、云溪山庄、罗庄、桂树山庄、凿翠轩、隐云山庄、养福山庄、冯园、旭庐、慕禅精舍等，应择要恢复和修饰。
值得推出的是至今保存良好的慕禅精舍。这是民国时期盛宣怀儿媳为其生母所建，中西合璧的建筑，属杭州巿历史保护建筑，可设纪念室，陈列旧物，以展示昔日风情。
民居爱莲堂，是西溪响当当的遗址。留下历史街区有了周敦颐后裔支脉，名声在外，遗风永存。爱莲堂位于留下大街庆春桥东，两楼两底，进深三间，木门木窗，别具风韵。堂主周源根曾任国民党中校团长，1949年去台湾，曾任中将师长。1986年回留下，几年后病逝台湾，骨灰迁葬南山公墓。他的老同学现年90多岁的顾振祖为其写下文情并茂的墓志铭，镌刻于墓碑之阴。周氏父子已去，但爱莲堂犹在，《爱莲说》永存!将它开发出来，估计无人会反对。
23、军营文化
建国后，西溪一带曾有二十军五十九师、73021部队、硬骨头六连、预备役师高炮团及一一七医院西溪分院、武警杭州指挥学校、武警部队后勤基地、省军区第六干休所进驻。
建议在该处择内容分别设置石雕、石碑、群雕和陈列室，彰显西溪军事文化品位，缅怀历代将士佑卫民众的光华。这也是弘扬西溪精神、区域灵魂的符号与象征。让后人留存这些历史文化印记，重拾保家卫国的生动故事，进而更加热爱家乡，热爱祖国!
24、餐饮文化
餐饮文化之精华，前己对＂九间楼＂酒肆作出评估与建议。需要补充的是，留下酿酒的历史可追溯至宋代，得天独厚的＂梅花泉＂为酿酒业提供了丰沛而优质的水源。梅花泉在留下柏家园，泉水涌起时，化作五瓣梅花状，故称＂梅花泉＂。好水出好酒，吴祖枚《西溪联吟》有＂梅花泉酒＂诗，其诗云：
平生癖性傲梅花，犹爱梅花酿酒嘉。始信惠泉名可胜，品醇弥觉雅情赊。
梅花泉酒酿制传统技艺是当地先民基于丰富实践经验转化而成的一种酿酒技巧和技能，出神入化。梅花泉酒营养丰富，含多种氨基酸。芬芳醇厚，色香味俱佳。在酒林中占一席之地，被列入杭州巿非物质文化遗产保护名录。建议酒厂按传统工艺生产梅花泉酒，滿足民众与游客需要。
近代，留下老街曾有大兴馆、得月楼等菜馆，据说闻名于世的杭州名莱清汤鱼圆、醋溜全鱼就起源于大兴馆。该店的食料来自镇北水乡盛产的草、鲢、鳊、鳙等淡水鱼。20世纪30年代，大兴馆的学徒將醋溜全鱼传至楼外楼，改名西湖醋鱼，享誉全国，豈知此乃五常、蒋村产的荡养鱼，西湖仅是冠名而已。
得月楼是留下有名的莱馆，位于大街东侧，靠西溪路洋桥拐角处，是一幢木结构的三层楼建筑。三层楼分大众、雅座和包厢，楼临大街，背靠官河，有自家的专用河埠和水阁，水阁临河一排朱漆栏杆，是端午看龙舟、水泊小划子的好地方。余杭、闲林、仓前、五常、蒋村、古荡、松木场、三墩等处，招呼一声，便可上下船，十分方便。得月楼店主阿根，擅长徽帮莱，其虾爆鳝片、网油包肝及甜莱唐丽肉很有名，又供应上世纪三十年代刚上巿的正广和汽水，让得月楼先得月，享誉留下。
近年，西溪路完成改造以来，优美的环境和周边地区城市化进程的推进，促动许多具有各地特色的乡土风味菜馆纷纷抢滩西溪路。东起古荡，西至留和路，近7公里西溪路上，己初部形成了包括鲁、闽、苏、徽、湘菜及东北菜、西溪本地风味菜在内的农家美食一条街。
概括来说，西溪口碑较好的特色菜肴，大多保留了江南美食特色。如火丁鱼淸丸、莼菜鱼米羮、虾仁螺蛳包、渔庄鳝香肉、手剥凤尾虾、西溪文武斗、养颜鱼头皇等。建议重点推出＂九间楼＂南宋特色酒楼和当地特色的大兴馆。餐后有一小时的新编南宋题材的文艺节目及艺术养生（含太极拳养生、书画养生、音乐养生、茶道养生、香道养生）文艺表演，席间穿插小曲、轻音乐、西溪戏曲等表演，以助酒兴、游兴。
25、天堂伞业
杭州天堂伞业集团有限公司目前是国内最大的制伞企业之一，其前身是杭州天堂伞厂，创建于1984年。公司建有晴雨伞、太阳伞、雨衣、机械设备制造等四大生产基地，拥有年产1亿把伞、1千万件（套）雨衣和200台机床的生产能力。荣获多项国家及省市级荣誉称号，为中国的伞业发展作出重大贡献。
建议公司在高科技和多功能等方面创新发展，如设计制作一些绿色环保产品，包括防晒、防雾霾、防沙尘暴、防毒、防电、防化、防风等功能的高科技伞、棚、帐产品；设计制作工艺美术、Ƥ性化、人性化、艺术化的产品，包括工艺伞、人像伞、动漫伞、幼儿伞、儿童伞、书画伞、音乐伞等值得收藏兼观赏的产品；尙可设计制作适合运动、养生、旅游专用的伞制品，如釆用脉冲电动按摩、磁场经络传导、强身健体等功能的伞制品。在材料、工艺、造型、高科技、国际化上动一番脑筋，则天堂伞业必将迎来新天地。此外，还要策划组织一些活动，如与中国旗袍协会合作，生产一批与旗袍匹配的伞，与自行车协会合作，生产一批适合骑行的防晒防水雨具，如此等等，豈不打开了销售的大门?
26、其他
